ွဗမာေတြရဲ႕ ကိုယ္တြင္း မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ား

ွဗမာေတြရဲ႕ ကိုယ္တြင္း မေကာင္းဆိုး၀ါးမ်ား
Tuesday, 10 November 2009 16:15 ေဒါက္တာ ဇာနည္
.အေမ့ဗိုက္က ထြက္လာကတည္းက က်ဳပ္တို႔ ဗမာေတြဟာ မုသာ၀ါဒကို ေရွာင္ၾကဥ္ဖို႔ သြန္သင္ ဆံုးမတာ ခံခဲ့ရပါ တယ္။ အသက္ေလး နည္းနည္းရလာၿပီး ဘုရားေက်ာင္း ကန္ေဆာက္၊ သံဃာမ်ားနဲ႔ ထိေတြ႕ ဆက္ဆံတဲ့ အခါက် ေတာ့လည္း “မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရာမဏိ”ဆိုၿပီး တတြတ္တြတ္ ရြတ္တတ္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ဗမာ တမ်ဳိးသားလံုးဟာ မုသာ၀ါဒ မိႈင္းေတြမိၿပီး ဘိုးဘြားပိုင္တိုင္းျပည္ၾကီးဆိုၿပီး ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ေတြ တက္ၾကြ ေနတာပါ။ ေရထဲက ငါးေတြ ေရစိုတာ မသိသလိုပါဘဲ။ မိရုိးဖလာ မ်ဳိးခ်စ္ၾကီးေတြ ျဖစ္မွန္းမသိျဖစ္လို႔ ႏုိင္ငံေရး အသိမရွိတဲ့ ဘ၀မွာ အားလံုးက အမ်ဳိးသားဇာတ္ပ်က္ႀကီးထဲ “ကမၻာမေၾက”ဆိုတာနဲ႔ တက္ေအာင္ ထကခဲ့၊ ထက ေနၾကတာပါ။

စဥ္းစားၾကည့္ေလဗ်ာ။ က်ဳပ္တို႔အားလံုးကို သြင္းထားတဲ့ အမ်ဳိးသားေရးဇာတ္ပဲြရဲ႕ ဇာတ္ညႊန္းကို ၾကည့္ပါ။ ဗမာ ေတြ ေပါကၠံျပည္ၾကီးမွာ ကိုယ့္မင္း ကိုယ့္ခ်င္း တိုင္းရင္းသား အားလံုးနဲ႔ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ဥမကြဲ သိုက္မပ်က္ေနခဲ့ ၾကတာ ေရွးပေ၀သဏီ ကတည္းက၊ ကမၻာတည္စကတည္းက ဆိုမယ္။ ဒီေရႊႏိုင္ငံၾကီးကို မိစၧာကုလားျဖဴေတြ က်ဴးေက်ာ္ နယ္ခ်ဲ႕လို႔ တိုင္းဌာေန အစိတ္စိတ္ အမႊာမႊာကြဲ၊ ျပည္သူေတြလည္း ႏွစ္ ရာေက်ာ္္ ကၽြန္သေဘာက္ ဘ၀ ေရာက္ခဲ့ရတယ္လို႔ အမ်ိဳးသားေရး ဇာတ္ထုတ္က ဆိုတယ္။

ဗမာေတြ လြတ္လပ္ေရး ရတာပဲ အႏွစ္ (၆၀) ေလာက္ရွိၿပီဆိုေတာ့ က်ဳပ္တို႔ေတြ သမိုင္းကို မ်က္မွန္စိမ္းျဖဳတ္ၿပီး ၾကည့္ဖို႔၊ ျပန္လည္သံုးသပ္ဖို႔ လိုၿပီ။

က်ဥ္းေျမာင္းတဲ႔၊ ျပင္းထန္တဲ႔ အမ်ဳိးသားေရး သမိုင္းအျမင္ကို ဂ်ပန္ေခတ္က စကားနဲ႔ ဆိုရင္ေတာ့ “မ်က္မွန္စိမ္း”၊ သမိုင္းေလာကုတၱရာ စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ “အမ်ဳိးသားေရး ေမာဟ” လို႔ေခၚရမယ္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေနွာင္း အခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖရဲ႕ စကားငွားသံုးရင္ေတာ့ ဗမာေတြရဲ႕ “ခြ(ဂြ)ေကာင္ေတြေခြးျဖစ္တဲ့သမိုင္း”လို႔မ်ား ဆိုရ မလား မသိပါ။

သမိုင္းသတၱိရွိၾကပါ၊ က်ဳပ္တို႔ျပည္သူအားလုံးကို “ေက်းေတာ္ ကၽြန္ေတာ္” လုပ္ခိုင္းၿပီး စီးပြားေရး ကုပ္ေသြးစုပ္၊ မယားမႈိလိုေပါက္ေအာင္ ယူၿပီးေတာ့ ေလာကီစည္းစိမ္ယစ္မူးခဲ့တဲ့ “ပါးစပ္က ဘုရား လက္ကကားယား” ပေဒသရာဇ္ဆိုတဲ႔ လူေတြကိုၾကည့္။ ယိုးဒယားကိုသိမ္း၊ ရခိုင္ကို ဖ်က္ဆီး၊ မြန္ေတြကို အမ်ဳိးျဖဳတ္၊ ရွမ္းေတြကို ႏွိပ္ကြပ္၊ ကရင္ေတြကို ေပၚတာဆြဲ ရမ္းခ်င္တိုင္းရမ္း အဓမၼဇာတ္ခင္းၿပီး လက္နက္ႏုိင္ငံေတာ္ၾကီးေတြ ေထာင္ခဲ့ တာပဲ။ အဲဒါကို ရာဇ၀င္ ဆရာၾကီး၊ ဆရာေလးမ်ားက လက္ခုပ္ၾသဘာေပး၊ ကိုယ္နဲ႔ အတန္းမတူတဲ့ ဘိလပ္က အဂၤလိပ္ေတြနဲ႔ ဟဲဗီးစိတ္တန္း၀င္ေျမွာက္ေပးၾကေတာ့ ကုန္းေဘာင္ဆက္လဲျပဳတ္။ ေရႊနန္းေတာ္ၾကီးလည္း ထင္းျဖစ္။ မယားေၾကာက္ သီေပါလည္း အဂၤလိပ္ဘြတ္ဖိနပ္စာထိ။ ဗမာေတြလည္း ကုန္းေဘာင္ကၽြန္ဘ၀ကေန ၀ိတုိရိယ ကၽြန္ဘ၀ အရွင္လတ္လတ္ ဘ၀ကူးခဲ့ရတာေပါ့။

က်ဳပ္တို႔အမ်ဳိးသားေရးသမိုင္း အျမင္မွာေတာ့ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕ေတြ ဆိုး၀ါးအႏိုင္က်င့္တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ကိုယ့္ဘုရင္ သခင္က တျခားလူမ်ဳိးေတြကို သြားသိမ္းပိုက္အႏိုင္ယူတာက်ေတာ့ ပါးစပ္က အျမႇဳပ္ေတြ ထတဲ့အထိ ပီတိျဖာ တယ္။ ေျပာလို႔ ဂုဏ္ယူလို႔မဆံုးေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္လူမ်ိဳးအသံုးမက်လို႔ အဂၤလိပ္မင္းမ်ားက သခင္ၾကီးအျဖစ္လဲ ေရာက္ေရာ မတရားဘူး ထေအာ္ေပါ့။ ဒါက ညစ္ပလီစိတ္ပါ။

က်ဳပ္တို႔ ဗမာေတြလို႔ သိမ္းက်ံဳးၿပီး ရည္ညြန္းလိုက္ျပန္ေတာ့ တစ္ေျမတည္းေန တစ္ေရတည္းေသာက္ ၾကီးလာတဲ႔ ညီေနာင္ရင္း လူပါး၀လွခ်ည္လားဆိုၿပီး ဆဲတာေတြ၊ ကေလာ္တုတ္တာေတြ လာမယ္ဆိုတာ ခန္႔မွန္းမိပါတယ္၊ “ဗမာ”ဆိုတာ အမ်ဳိးသားေရး၀ါဒီ ဗမာအားလံုးကို ရည္ညြန္းပါတယ္။ အရပ္သား၊ စစ္သား၊ ဘုရားသား၊ အသည္သား၊ ရုံးသား သားေပါင္းစံုကို ဆိုလိုပါတယ္။ မရွင္းမွာ စိုးလို႔ပါ။

လူစင္စစ္က အမ်ဳိးသားေရး “မ်က္မွန္စိမ္း” တပ္ခံခဲ့ရ၊ တပ္ခံေနရဆဲ က်ဳပ္တို႔ရဲ႔ဘ၀ကို မခ်ိလို႔ပါ။ ဒီညစ္ပလီ အမ်ဳိးသားေရးသမိုင္းကို မိရုိးဖလာ အလား၊ ကိုယ္ပိုင္ ဆင္ျခင္တုံတရား မသံုးဘဲ လက္ဆင့္ကမ္း လာလိုက္တာ (၁၉၄၈) က စပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မ်ဳိးဆက္ (၃) ဆက္ေလာက္ေတာ့ ရွိပါၿပီ။ လက္ရွိသမိုင္း သင္ရုိးညြန္တမ္းေတြ ဆိုတာကလဲ အဲဒီ သမိုင္းမ်ိဳးအေပၚမွာပဲဲ အေျခစိုက္ထားတာမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။

ေကာင္းတာမွန္သမွ် အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမွဳရဲ႕ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ ေျပာမယ္။ မေကာင္းတာ၊ ပ်က္တာ၊ ေဖာက္ျပန္ တာ မွန္သမွ် ၿဗိတိသွ် သခင္ၾကီးမ်ား လက္က်န္ ကိုလိုနီအေမြအႏွစ္ေတြပါဆိုၿပီး တာ၀န္ကို ရွန္တိန္လုပ္ထားတဲ႔ သမိုင္းပဲ။ မိရုိးဖလာ အမ်ဳိးသားေရး၀ါဒီေတြရဲ႕ သမိုင္းအျမင္ေတြထဲမွာ မွန္တာေတြကတစိတ္ေလးေလာက္ေတာ့ ပါမွာေပါ့ေလ။ ဒါေပမယ့္ သံုးသပ္ခ်က္အမွား၊ သမိုင္းေကာက္ခ်က္အမွားနဲ႔ ထိန္ခ်န္မႈေတြကလည္း တပံုတပင္ပါ။

ကိုယ္႔မင္း ကိုယ့္ခ်င္း ဘ၀ကတည္းက က်ဳပ္တို႔ဟာ ကၽြန္သာသာ ဘ၀မွာ ေနခဲ့ရတယ္။ မ်က္ႏွာျဖဴ သခင္ၾကီးမ်ား လက္ေအာက္ေရာက္ေတာ့လည္း ဒံုရင္း ဒံုရင္းပါပဲ။ ဒီ ျပည္သူအမ်ားစုရဲ႕ သူမသာ ကိုယ္မသာ ဘ၀ကို ထိန္ခ်န္ ေရးတဲ့ အမ်ဳိးသား၀ါဒီ သမိုင္းရာဇ၀င္ က၀ိၾကီးမ်ားက က်ဳပ္တို႔ရဲ႕အတိတ္ဆိုး၊ အတိတ္ပုပ္ေတြကို ေမွ်ာ့ၾကိဳးလို သေဘာထားၿပီး ကိုယ္လိုရာ ဆြဲေတြး၊ ဆြဲေရးခဲ့ၾက၊ ေရးေနဆဲျဖစ္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျပည္သူေတြခမ်ာလဲ အစဥ္အလာအမ်ဳိးသားေရး၊ လူမ်ဳိးေရး သမိုင္းအျမင္ထဲမွာပဲ တ၀ဲလည္လည္ေပါ့ ဗ်ာ။ ဖြတ္ကို မိေက်ာင္းမွတ္္၊ မျမင္ဘူး မူးျမစ္ထင္ဆိုသလို ကိုယ့္ကိုယ္ကို သနားလိုက္ ဘ၀င္ျမင့္လိုက္နဲ႔ သံသရာ လည္ေနတဲ့ သမိုင္းေရေဆြးထဲပဲ ပိတ္ဆို႔ ေပါေလာေမ်ာေနတာကိုး။

ဘုရားဆုပန္ သာသနာျပဳ ဆင္ျဖဴ ႏြားျဖဴမ်ားရွင္ မင္းၾတားၾကီးမ်ားရဲ႕ လက္ထက္က ျပည္သူေတြရဲ႕ လူမူစီးပြား ဘ၀ကို မ်က္မွန္စိမ္းခၽြတ္ၿပီး ျပန္ၾကည့္ရေအာင္။ ပါးစပ္ကေတာ့ ဘုရား ဘုရားနဲ႔၊ ျပည္သူကို ေက်ာသားရင္သား မခြဲျခားဘဲ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးနဲ႔ အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ပါတယ္ ဆိုတဲ႔ ဧကရာဇ္ေတြဟာ တကယ့္လက္ေတြ႕မွာ တိုင္း သူျပည္သားေတြကို ဘယ္လိုမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ပါသလဲ။ တိရစာၧန္ေတြနဲ႔ မျခား ၾကီးႏုိင္ငယ္ညွဥ္း သမားေတြပဲ။ ထီးျဖဴ ကိုေဆာင္း၊ ပလႅင္ေပၚ တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္၊ ေဘာင္းေတာ္စီးၿပီး ဘုရားထူးခံတာက လြဲလို႔ အဟိတ္သတၱ၀ါမ်ားနဲ႔ သိပ္ မကြာလွပါဘူး။

ကုလားျပည္နဲ႔ သိပ္မကြာတ့ဲ လူတန္းစား ဇာတ္ခြဲျခားမူ လႊမ္းမိုးတဲ႔ လူမႈဘ၀ကို ၾကီးၾကပ္စီမံခဲ့သူေတြပါ။ အ၀တ္အစား အေရာင္၊ ေခါင္းေပါင္း ပု၀ါ ကစၿပီး အိမ္ေတာင္ ဆိုဒ္စံု ျပဌာန္းခ်က္ေတြ မ်ားစြာနဲ႔ မလြတ္လပ္တဲ႔ ကၽြန္လူေနမႈစနစ္ၾကီးပါ။ က်ဳပ္တို႔ေတြ ကိုယ့္မင္းကိုယ္ခ်င္းဘ၀က ဘ၀ရွင္မင္းၾတားႀကီးဆိုသူမ်ားဟာ ဘုရားၾကီး ေတြတည္၊ နန္းေတာ္ၾကီးေတြ တခုခုၿပီးတခုေဆာက္၊ သူတို႔နန္းဆက္တည္ၿမဲေရးဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တာပဲ။ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ သမိုင္းအစဥ္အလာ အစစ္ကို မယံုရင္ ဗဒံု (ေခၚ) ဘိုးေတာ္ဧကရာဇ္ ဘုရားတည္ “ဘုရားၾကီး” ကို သြားၾကည့္ၾကပါ။ ျပည္သူေတြ စားစရာမရွိ၊ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးတဲ့ ဘ၀မွာ ဘိုးေတာ္ဘုရင္က ျပည္သူေသြးေခၽြးနဲ႔ ရင္းလို႔ရလာတဲ႔ ဥစၥာနဲ႔ ျပည္သူလုပ္အားကို အဓမၼသံုးၿပီး ဘုရားတည္ခဲ႔တာပါ။

ဘိုးေတာ္ဘုရား တေယာက္တည္း ဒီလိုက်င့္ၾကံခဲ႔တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ကတည္းက က်ဳပ္တို႔ ဗမာ အားလံုး အခက္ၾကံဳခဲ့တာေတြ အခုေခတ္မွာလည္း ဂယက္ရုိက္တုန္းပါပဲလား။ က်ဳပ္တို႔ ဘိုးဘြားဘီဘင္ေတြ လက္ ထက္ ေခတ္အဆက္ဆက္က နိမ့္က်တဲဲ့ ဒုတိယတန္းစား လူ႔အလႊာအဆင့္္မွာ ဆက္ဆံခံခဲ့ရတယ္။ နဖူးကေခၽြး ေျခမက်မွ ရတဲ့ ဆန္စပါး ေကာက္ပဲသီးႏွံေတြက္ို အခြန္ေကာက္၊ အျမတ္ထုတ္၊ လက္၀ါးၾကီးအုပ္ သိမ္းၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္သူနဲ႔ မင္းေျမွာင္မ်ား ၿမိဳ႕ၾကီးသား လ႔ူယဥ္ေက်းဆိုသူမ်ားက စားေတာ္ေခၚၾက၊ ႏုိင္ငံထူေထာင္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗမာအုပ္ခ်ဳပ္သူ၊ ရွမ္းအုပ္ခ်ဳပ္သူ၊ ရခိုင္အုပ္ခ်ဳပ္သူ၊ မြန္အုပ္ခ်ဳပ္သူ အစရွိသျဖင့္ လူမ်ိဳးေတြ၊ လူတန္းစားေတြ၊ ေခတ္ေတြ ေျပာင္းသြားေပမယ့္ အက်င့္အၾကံ အျပဳအမူေတြကေတာ့ သူမသာ ကိုယ္မသာေတြပါ။ သက္ဆိုင္ရာ လူထုၾကီးေတြကို ဂုံးပိုးစီးၿပီး နိဗၺာန္ကို ျဖတ္လမ္းက ေရာက္ခ်င္သူေတြပါ။

ဒီလို ညစ္ပလီသမိုင္းဆိုးေတြနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ က်ဳပ္တို႔ရဲ႕ၿခံေပါက္အမ်ဳိးသားေရး ၀ါဒီမ်ားအေပၚ သမိုင္းက၀ိၾကီး ေတြက သတိၱရွိရွိ ပညာရွင္ က်င့္၀တ္မသံုးဘဲ အမွန္ကို အမွန္အတိုင္း ဓမၺဓိဌာန္က်က် မေရးၾကတဲ့အျပင္ ၎တို႔ ကိုယ္တိုင္က မ်က္မွန္စိမ္းၾကီးေတြ ဆိုဒ္စံုတပ္ၿပီး ကေလာင္ေသြးခဲ့ၾကတာ ႏွစ္တရာေက်ာ္ေတာင္ ရွိလာၿပီပဲ။ ေခတ္မီဗမာ့အမ်ဳိးသားေရးစိတ္ဓာတ္မ်ား စတင္သေႏၶတည္ခဲ့တယ္လို႔ဆိုၾကတဲ့ (၂၀) ရာစုဆန္းကစၿပီး က်ဳပ္တို႔ ၿခံေပါက္ ရာဇ၀င္ဆရာၾကီးမ်ား ဖန္တီးခဲ့တဲ့ သမိုင္းကို ျပန္ၾကည့္ၾကရေအာင္။

ဦးေမေအာင္ နဲ႔ အဘိဓာန္ဆရာၾကီး ေဒါက္တာ ဘဟန္က အစ ေသြးအိုင္ထဲမွ ျမန္မာ့ေဒါင္း အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ဆက္ဆံေရး သမိုင္း (၁၇၅၃ - ၁၉၄၈) ေရးသူ ကမၻာေက်ာ္ ျမန္မာပံုေျပာဆရာၾကီး ေဒါက္တာထင္ေအာင္ အလယ္၊ ျမန္မာအမ်ဳိးသား လႈပ္ရွားမႈသမိုင္း(၁၉၄၀ - ၄၈) ေရးသူ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ ေမာင္ေမာင္(ကြယ္လြန္) နဲ႔ ေနာက္ ဆံုး ေျခရာေပ်ာက္မ်ားကို ရွာၾကည့္ျခင္း ပုဂၢလိက သမိုင္းရွာပံုေတာ္ ေရးသူ ေဒါက္တာ သန္႔ျမင့္ဦး အထိ အားလံုး ေသာ က၀ိၾကီးမ်ားက ဗမာႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးကို ဗဟိုျပဳတင္ဆက္ထားတဲ့ အုပ္စိုးသူဗမာေရေပၚဆီေတြရဲ႕သမိုင္းကို မသာ ေပါင္ဒါဖို႔တာမ်ိဳး ေရးသားၾကတာပါ။

ဒီ ညစ္ပလီ အမ်ဳိးသားေရး သမိုင္းအရဆိုရင္ တိုင္းျပဳ ျပည္ျပဳ ဗမာမ်ဳိးခ်စ္ၾကီးမ်ား လုပ္ဖို႔ဆိုတာကေတာ့ ျပည္မနဲ႔ လူမ်ဳိးစုျပည္နယ္မ်ား ေပါင္းစည္းေရးက အဓိကေပါ့ဗ်ာ။ ဒီမိုကေရစီနညး္နဲ႔ပဲေခၚရေခၚရ၊ ေသနတ္အားကိုးနဲ႔ နဖား ႀကိဳးဆဲြေခၚရေခၚရဆိုတာမ်ိဳးပါ။ ဒါကေတာ့ လုပ္ပံုလုပ္နည္းမွာ လူလိမၼာနဲ႔ လူမိုက္ ကြဲျခားမႈေလာက္ပါပဲ။ ရည္ရြယ္ ခ်က္ကေတာ့ ဗမာကို အလယ္မွာထားၿပီး လူနည္းစုလူမ်ိဳးစုေတြက အစြန္အဖ်ားကေနရမယ့္ ဗမာဗဟိုျပဳ ျပည္ ေထာင္စုၾကီး ထူေထာင္ဖို႔ပါ။

တကယ္ေတာ့ ကိုလိုနီေခတ္ေနာက္ပိုင္း ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕သမိုင္းဟာလဲ ၾသဇာအာဏာကို လက္၀ါးႀကီးအုပ္ထားတဲ့ ဗမာလူမ်ိဳး ၿမိဳ႕ေနလူတန္းစား ေယာက္်ားေရေပၚဆီေတြရဲ႕သမိုင္းပါ။

က်ဳပ္တို႔ႏိုင္ငံ ကိုလိုနီေခတ္မတိုင္မီက ညစ္ပလီ အတိတ္ဘ၀ကို ကိုယ့္အမ်ဳိးလို႔ဆိုၿပီး သာသာထိုးထုိး ေရးခဲ့တဲ့ မ်က္မွန္စိမ္း သမိုင္း အျဖစ္ကိုေရာ၊ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေခတ္ အမ်ဳိးသားစိတ္မႊန္ၿပီး လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ သမိုင္းျဖစ္ရပ္မ်ား ကိုပါ သတၱိရွိရွိ ရင္ဆိုင္ဖို႔ လိုပါတယ္။

၁၉၄၈ လြတ္လပ္ေရး လြန္ကာလမွာ ကိုယ့္မင္းကိုယ္ခ်င္းဆိုၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္ထူေထာင္ေရး အမ်ဳိးသားသမိုင္း က တကယ္ေတာ့ ဖ ဆ ပ လ ႏုိင္ငံေရးသမားၾကီးမ်ားနဲ႔ ေနာက္ပိုင္းကာလ တပ္ထဲက ေခါင္းေဆာင္ၾကီး၊ ေခါင္း ေဆာင္လတ္မ်ားက ဗမာဇာတိမာန္ ဇာတိေသြးၾကြၿပီး အားနည္းတဲ့ လူမ်ဳိးစု၀င္ေတြကို ျပည္တြင္းျဖစ္ ကိုလိုနီ လက္သစ္စနစ္နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႕၊ ဗိုလ္က်ဖို႔ လုပ္တဲ႔ ေခတ္သစ္ညစ္ပလီ သမိုင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ဳိးသား၀ါဒီ ဗမာႏုိင္ငံေရးသမား၊ တပ္မေတာ္အရာရွိၾကီးမ်ား၊ ေရေပၚဆီ ပညာတတ္ၾကီးမ်ားအပါအ၀င္ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ငါးေတာင္၀တ္ ႏုိင္ငံမ်က္ႏွာဖံုး ဂုဏ္သေရမရွိ လူၾကီးမ်ားက က်န္တဲ့ ဗမာလူထုလူတန္းစားမ်ားနဲ႔ လူမ်ဳိးစုငယ္မ်ား အပါအ၀င္ ကုမၼာရီမိန္းမ လူၾကီးအားလံုးထက္ ငါတို႔ ငါးေတာင္၀တ္ ဗမာအမ်ဳိးသားေရး၀ါဒီမ်ားက တမူးသာတယ္ ဆိုတဲ့ အဓမၼ အျမင္နဲ႔ ေရးခဲ့တဲ့ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး သမိုင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

၁၉၉၄ ေဆာင္းရာသီအ၀င္ေလာက္မွာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု အေျခစိုက္ ယခင္ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီ၀င္ တဦးျဖစ္ခဲ႔ၿပီး ဗမာ့ေသနတ္ကိုင္ တပ္ရင္း(၃) ရဲ႕ တပ္မႉးၾကီး ဗိုလ္မႉးၾကီး ခ်စ္ၿမိဳင္(အၿငိမ္းစား)ကို က်ဳပ္ အင္တာဗ်ဴး လုပ္ခဲ႔တာ အလ်င္းသင့္လို႔ တင္ျပပါရေစ။

ဗိုလ္မွဴးၾကီး ခ်စ္ၿမိဳင္ဟာ ကြယ္လြန္သူ NLD ဦးၾကည္ေမာင္ (ဗိုလ္မႉးၾကီးေဟာင္း နဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ၀င္ ေဟာင္း)နဲ႔ အတူ သံမဏိအဖြဲ႕မွာ ပါခဲ႔ၿပီး နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးမွာပါခဲ႔သူ လူေလးစားခံခဲ႔ရတဲ့ တပ္မေတာ္ ေခါင္း ေဆာင္ေဟာင္းတဦးလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

သူကေတာ့ ရုိးရုိးေျဖာင့္ေျဖာင့္ သတၱိရွိတဲ႔ စစ္သားေဟာင္းၾကီးမို႔လားေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။ က်ဳပ္တို႔ ဗမာအမ်ဳိး သားေရး၀ါဒီ ေခါင္းေဆာင္ၾကီးေတြ တျခားလူမ်ဳိးစုေတြကို ဘယ္လိုျဖစ္လို႔ လုပ္တယ္ဆိုတာ ဘြင္းဘြင္းပဲ ေျပာ သြားခဲ့တာက ဒီလိုပါ။

၁၉၅၀ အေစာပိုင္းကတည္းက ဗထူးတပ္ၿမိဳ႕ကြဲၿပီး ရွမ္းျပည္မွာ သြားတည္တာ ရုိးရုိး သားသားမွ မဟုတ္ဘဲ၊ ရွမ္းေတြ ၁၉၅၈ ေရာက္ရင္ ခြဲထြက္မွာကို ဗ်ဴဟာအရ ဟန္႔တားဖို႔ု႔နဲ႔ စစ္ေရး အရ ေျခခြင္းဖို႔ ဗထူးၿမိဳ႕ကို စစ္အေျခခံ စခန္းအေနနဲ႔ ေဆာက္ၿပီး စစ္ေရးျပင္ဆင္တာပါ။ DSA စစ္တကၠသိုလ္ၾကီးရဲ႕ေမြးဖြားရာလို႔ဆိုရင္လည္း မမွားပါဘူး။

ဖ ဆ ပ လ ေခတ္ႏုိင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း ဗိုလ္ေန၀င္းတို႔ ဗိုလ္ေမာင္ေမာင္တို႔နဲ႔ ႏွစ္ေပါက္တေပါက္ ရုိက္ၿပီး ဒီစစ္ေရးျပင္ဆင္မႈေတြကို မသိက်ိဳးကြ်န္ျပဳၿပီး ေနခဲ့ၾကတာပါ။

ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးဖခင္ၾကီး ဦးေအာင္ဆန္းက ဗမာေတြကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး အသိအမွတ္ျပဳ လက္မွတ္ထိုး လက္ခံခဲ့တဲ့ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ၾကီးကို အိမ္သာသံုးစကၠဴေလာက္ေတာင္ တန္ဖိုးမထားဘူးဆိုတဲ႔ သေဘာေရာက္ပါ တယ္။ ဒါကေတာ့ ဗမာႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ ဗမာအမ်ဳိးသားေရး စစ္၀ါဒီေတြ ညစ္ပလီ ညစ္ပလစ္လုပ္ခဲ့ ၾကတဲ့ သမိုင္းပုပ္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ျခင္းပါ။

က်ဳပ္တို႔ ဗမာအမ်ဳိးသားေရး စစ္၀ါဒီ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြနဲ႔ ဒီဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေတြကို တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုေတြက တခါေသဖူးလို႔ ပ်ဥ္းဖိုး သိေနၿပီး မယံုၾကတာ ဘယ္သူ႔အျပစ္ပါလဲ။

အခုလဲ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးသေဘာတူညီမူေတြကို ေယာက်္ားရင့္မာၾကီးေတြလုပ္ၿပီး ခုတမ်ဳိး ေတာ္ၾကာတမ်ဳိး ေမွာက္ခ်ီလွန္ခ်ီ လုပ္ေနၾကေတာ့ “ၿငိမ္း” အဖြဲ႕ေတြခဗ်ာ အရူးမ လင္လုပ္တဲ႔ဘ၀ကို ေရာက္မွန္း မသိေရာက္ေန ေတာ့တာေပါ့။ မင္းတို႔ဗမာေတြ “ညစ္ပလီ”ေတြဆိုၿပီး ေျပာရင္လဲ ေခါင္မိုးက မလံုေတာ့ ရွက္ရွက္နဲ႔ပဲ ေခါင္းငုံ႔ခံရ မွာပါ။ ကိုယ္႔လူေတြကမွ မရုိးသားၾကတာကိုး။

အဲဒီ ၁၉၄၇ ခု ဖြား ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကို အားမနာတမ္း ေ၀ဖန္ရရင္ေတာ့ ဖက္ဒရယ္ (သို႔) ျပည္ေထာင္စု ဆိုတာ နာမည္ခံပါ။ တကယ္ၾကေတာ့ ဗမာအမ်ဳိးသားေရး၀ါဒီ ေနာင္ေတာ္ၾကီးမ်ားက လူမ်ဳိးစု၀င္ ညီငယ္ေတြကို ဆရာလုပ္ ဗိုလ္က် လူပါး၀ဖို႔ကို ဥပေဒနဲ႔ညီတဲ့အသြင္ ေဆာင္ေအာင္လုပ္ထားတဲ့ အေျခခံဥပေဒသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရန္ကုန္က ၀တ္လံုေတာ္ရ ဦးရဲထြန္း ဖခင္ၾကီး ျဖစ္ၿပီး လြတ္လပ္ေသာ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ပထမဆံုး တရား သူၾကီးခ်ဳပ္ ကြန္လြန္သူ ဦးခ်န္ထြန္း ပြင္႔ပြင္႔လင္းလင္း သံုးသပ္သြားတဲ႔ ဥပေဒအျမင္ပါ။ က်ဳပ္ လံၾကဳတ္လုပ္ၿပီး ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ထားေတာ့ တျခား ဗမာမဟုတ္ဘဲ တိုင္းရင္းသားေတြဘက္ လွည့္ၾကရေအာင္။

ဗမာေတြ လူမ်ဳိးၾကီး သမိုင္းကို မ်က္မွန္စိမ္း ကပ္ၾကည့္ၿပီး ျပည္ေထာင္စုၾကီးကို ေမာင္ပိုင္စီးဖို႔ လုပ္ၿပီဆိုေတာ့ လူမ်ဳိးစု အသီးသီကလည္း အားက်မခံ ဘူးေပါ႔ဗ်ာ။ သူတို႔ေတြလည္း မ်က္မွန္၀ါ ၊ စိမ္း၊ နီ၊ ျပာ ဆိုဒ္စံုတပ္ ကိုယ့္ လူမ်ဳိးစုသမိုင္းကို ေဇာင္းေပးေရး ဒါနဲ႔ပဲ လူမ်ဳိးေရး ေပါင္းစံု ေရာင္စံုမ်က္မွန္တပ္ပြဲၾကီး က်င္းပခဲ႔တာ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးကတည္းက ခုဆို ႏွစ္ (၆၀) ေက်ာ္လာခဲ႔ၿပီ။

ေခြးေသ၊ ၀က္ေသ ေသတဲ႔သူ၊ အသတ္ခံရတဲ့သူ၊ မုဒိန္းက်င့္ခံရတဲ႔သူ၊ ကြဲတဲ႔သူ၊ ၿပဲတဲ႔သူ၊ ဘ၀ပ်က္တဲ႔သူ မ်ားလြန္းလို႔ အသုဘ စာရင္းကိုင္ေတြေတာင္ မ်က္ျဖဴစိုက္ေနတဲ႔ က်ဳပ္တို႔ႏုိင္ငံရဲ႕ ေခတ္သစ္ ႏုိင္ငံေရးသမိုင္း။
လူမ်ဳိးေရး ဇာတိေသြး၊ ဇာတိမာန္ဆိုတာ တန္ေဆး လြန္ေဘးေပါ့ဗ်ာ။ ဒီ လူမ်ဳိးေရး စစ္ေရးေသြးၾကြတာေတြ မ်ားလာေတာ့ က်ဳပ္တို႔အားလံုး ဘုရားဆုပန္ဆိုတဲ့ဘ၀ကေန အၿမီးေပါက္ၿပီး တရားေပ်ာက္တဲ့ဘ၀။ လူထုက စား၀တ္ေနေရး ရုန္းကန္ရလို႔ ေက်ာင္းပညာနဲ႔ ဗဟုသုတ ေကာင္းေကာင္း မရွိႏုိင္တဲ့ ဘ၀။

ပါရဂူဘြဲ႕ရ က၀ိၾကီးမ်ား ကိုယ္တိုင္က မ်က္မွန္အေရာင္စံုတပ္ၿပီး ရခိုင္ျပည္သည္ ရခိုင္မ်ားအတြက္ဆိုၿပီး ေသြး စကားေတြ ေျပာၿပီး ေခတ္ေနာက္ျပန္စြဲ ညစ္ပလီသမိုင္းထဲမွဘဲ ယက္ကန္ယက္ကန္ ေပါေလာေပါလာ အဆင့္ ကေန တက္မလာၾကတာကို ၀မ္းနည္းစြာ ျမင္ရ ၾကားရ ဖတ္ရပါတယ္။ ဥပမာ ျပရရင္ ဧရာ၀တီမွာ ပါသြားတဲ့ ေဒါက္တာ ေအးေက်ာ္ ရဲ႕ အင္တာဗ်ဴး။ ေကအန္ယူ ေခၚ ကရင္အမ်ဳိးသားအဖြဲ႕ၾကီးရဲ႕ သင္ရုိးေတြမွာလည္း ဗမာေတြကို ကေလာ္တုတ္ေအာင္ ေဇာင္းေပးေရးထားတာ အားလံုးက သိၾကပါတယ္။ ဒီလူမ်ဳိးေရး အေျခခံ ေသြးေစာ္နံတဲ႔ သမိုင္းအျမင္နဲ႔ လူမူႏုိင္ငံေရး သေဘာထား အက်င့္အၾကံေတြဟာ က်ဴပ္တို႔ မဟာ ဗမာေတြနဲ႔ “မဟာလူနည္းစု” ၀င္ေတြၾကားက ျပႆနာတင္ မဟုတ္ပါဘူး။

ဗမာေတြကို မဟာဗမာေတြ ဆိုၿပီး ကေလာ္တုတ္ၿပီး ဆန္႔က်င္ေနတဲ့ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ရခိုင္ စတဲ့ မဟာလူနည္းစု၀င္ မ်ားက ၄င္းတို႔ထဲမွာ ၾကားညပ္ေနတဲ႔ လူမ်ဳိးစု အငယ္ ဘုစု ခရု မွန္သမွ်ကို မဟာလူနည္းစု ၀ါဒကိုင္စြဲၿပီး ညစ္ က်ယ္က်ယ္လုပ္ျပ ဗိုလ္က် လုပ္တာ မျမင္ခ်င္ မၾကားခ်င္လို႔ မရတဲ႔ အေနအထား၊ ေသြးကိုပဲ အေျခခံခံ၊ ေဒသ အရ အသံထြက္ ကြဲျပားတာကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္ ကိုးကြယ္တဲ့ဘုရားမတူတာဘဲ အဓိကထားထား က်ဳပ္တို႔အားလံုး တမ်ဳိးနဲ႔ တမ်ဳိး တဖြဲ႕နဲ႔ တဖြဲ႕ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရး မႈိင္းေတြမိၿပီး ညစ္ပလစ္၊ ညစ္ပလီ ႏုိင္ငံေရး လုပ္ေနက် တာပဲဗ်ာ။

ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း မၾကည့္ပါနဲ႔၊ ရခိုင္က မဟာေမဒင္ ကုလားေတြကို ႏွိပ္ကြပ္ဖို႔ ၾကံ၊ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္တပ္မေတာ္ ၾကီးက အစဥ္အလာအရ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ KNU အဖြဲ႕၀င္ေတြကို ေမတၱာေရွ႕ထားၿပီး လိုက္သတ္၊ ဂ်ိန္းေဖာေတြ က လီဆူးေတြကို ဗိုလ္က်၊ ဒါေတြေျပာမယ္ဆိုရင္ ေျပာမဆံုးေပါင္ ေတာ သံုးေထာင္ ဆိုတာလိုမ်ဳိး။

လက္ရွိ စစ္ပါတီမ်ား ခ်ယ္လွယ္တဲ႔ န အ ဖ အစိုးရ ၾကည့္ျပန္ေတာ့ ဒီေလာက္ၾကီးတဲ႔ “ေသြး” ျပႆနာထုၾကီးကို ေပါ့ေသးေသး ႏုိင္ငံေရး သူငယ္နာရယ္လိုမ်ား သေဘာထားသလား မသိပါဘူး။ လူမ်ဳိးေရးကိစၥကို “နယ္ျခားေစာင့္ တပ္”ရဲ႕ စစ္သားစုေဆာင္းေရးျပႆနာ သေဘာေလာက္ပဲ ဒီေမာင္ေတြ သေဘာထားပံုရတယ္။

NLD က ဒီမိုကေရစီ ထုတ္ေဆး မန္းေဆးနဲ႔ လူမ်ဳိးေရးကို ကိုင္မယ္၊ ကုမယ္။ န အ ဖ စစ္ပါတီၾကီးမ်ားက M.1 M.2 M.3 ေခၚ ေမာင္းျပန္ ေဆးၾကိမ္လံုးေတြနဲ႔ လူမ်ဳိးေရး အမင္းထုတ္မဲ႔ ဟန္။ ဒါကေတာ့ တိုင္းျပည္ၾကမၼာကို သံုးသပ္ၾကည့္တာပါ။ ျဖစ္ေနတာက နာတာရွည္ ကင္ဆာ၊ ကုမဲ႔သူေတြက စစ္ ဆရာ ၾကီး ေတြ။ လူမ်ဳိးစု၊ လူမ်ဳိးၾကီး ျပႆနာဆိုတာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ၀ါဒေရးရာျပႆနာပဲ ဆိုၿပီး ကန္႔ၾကည့္လို႔ မရပါဘူး။

ဒီ အေပၚယံ ေသြး စကားေျပာတာကို ႏႈိက္ႏႈိက္ခၽြတ္ခၽြတ္ ေလ႔လာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ လူ႔အလႊာေတြ၊ လူမ်ဳိးအစုေတြ ထဲမွာ အႏုိင္က်င့္မူ၊ စီးပြားေရး ကုပ္ေသြးစုတ္မူေတြ အဖံုဖံုေတြ႕ရမွာပါ။

“ကမၻာမေၾက”ဆိုတဲ့ အသံၾကားလိုက္တာနဲ႔ ဗမာေတြ အားလံုး ရုပ္ရွင္ရုံထဲ မတ္တပ္ထရပ္ ေလာက္ေအာင္ ေခါက္ ရုိးက်ဳိးတဲ႔ အထိ အမ်ဳိးသားေရး မ်က္မွန္ေရာင္စံုတပ္ခံထားရေတာ့ ဗမာအခ်င္းခ်င္း၊ ရွမ္းအခ်င္းခ်င္း၊ ကရင္ နဲ႔ ကခ်င္ အခ်င္းခ်င္း ဒါမွမဟုတ္ က်ဳပ္တို႔တေျမတည္းေန တျပည္ေထာင္စုသားေတြ မုဒိတာ ပြားၾကမယ္လို႔ ထင္ပါ သလား။ သတိမ်က္မွန္ေလးကပ္ၿပီး ၾကည့္လိုက္ပါ။ ဟသၤာကိုးေသာင္း ဇာတ္တူသားစား ဇာတ္ခင္းေနတာ မျမင္ ခ်င္ အဆံုး။

ရခိုင္ကမ္းလြန္နဲ႔ ကန္းေျခမွာ ေရနံနဲ႔ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕တူး၊ ေရနက္သေဘၤာဆိပ္ေတြ ေဆာက္တာ ဘယ္သူ႔အမိန္႔ နဲ႔ ဘယ္သူ႔အက်ဳိးအတြက္လဲ။ မြန္ေတြရဲ႕ေဒသ မုတၱမ ပင္လယ္ ေကြ႕မွာ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕တူးၿပီး ရလာတဲ႔ ဘ႑ာေတြ ဘယ္ေရာက္သြားလဲ။ ဘယ္သူ႔ အတြက္လဲ၊ ကရင္ေတြရဲ႕ ေကာ္သူေလးျပည္မွာ ကၽြန္းနဲ႔ တျခား သစ္ မာေတြ ခုတ္ေရာင္းတာ ဘယ္သူေတြ အျမတ္ရသလဲ။ ေဒသခံ ျပည္သူေတြလား။ ေၾကးနီ၊ ေၾကး၀ါ၊ သံနဲ႔ ယူေရ နီယမ္ ထြက္တာ တူးတာက ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္နီေဒသေတြမ်ားတယ္။ ဒါေတြထုတ္ေရာင္းေတာ့ အဲဒီနယ္ေတြက ျပည္သူေတြ ဘာေတြမ်ား အက်ဳိးအျမတ္ရပါသလဲ။ ဒီအျမတ္ေတြ၊ သယံဇာတေတြ ဘယ္နားေရာက္သြားသလဲ။ လို႔ ေမးၾကည့္ပါဦး။

က်ဳပ္တို႔ ႏုိင္ငံမွာ လူသန္း ၅၀ ေက်ာ္ရွိတာ ဘယ္လူတန္းစားက ဆန္စပါး၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံေတြ စိုက္ပ်ဳိးထုတ္လုပ္ ေပးၿပီး အဲဒီ လူတန္းစားေရာ စား၀တ္ေနေရး ရုံးကန္ရတဲ့ဘ၀ကလြတ္ဖို႔ အေနအထား ရွိပါသလား။ တံငါသည္ ေတြ၊ ေတာင္သူလယ္သမားေတြ ထမင္းရည္ကို ပုလင္းနဲ႔ ၀ယ္ေသာက္ရတယ္လို႔ ၾကားဖူးပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ၾကီး ရဲ႕ ပါမစ္အေျခခံတဲ့ စီးပြားေရးစနစ္ပ်က္ၾကီးကို ၾကိဳးကိုင္ၿပီး ပေထြးေသလို႔ အေမြရတဲ႔ ကုန္စံုဆိုင္ၾကီးလို လက္၀ါး ၾကီးအုပ္ အျမတ္ထုတ္ေနတာ ဘယ္သူေတြလဲ။ ဘယ္လူတန္းစား ပါလဲ၊ တို႔ တိုင္းဌာေနလို႔ ဆိုတဲ့ ေရႊ၀ါျပည္ ၾကီး မွာ တို႔တာ၀န္ၾကီး သံုးပါးဆိုတာ ဘယ္ေခါင္းေဆာင္ၾကီးရဲ႕ ေရႊဉာဏ္ေတာ္စူး ေရာက္မႈပါလဲ။

ဒီေမးခြန္းေတြကို ေမးဖို႔ု႔၊ ေျဖႏုိင္ဖို႔ု႔ ပါရဂူဘြဲ႔လည္း မလိုဘူး။ ေရေပၚဆီ ႏုိင္ငံေရးသမား၊ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳ သမားေတြ ျဖစ္ဖို႔႔လည္း မလိုပါဘူး။ ဘယ္ဆုရမွ ဘြဲ႕ ရမွ အေျဖမွန္ ထြက္ႏုိင္တာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ ဓမၼာစရိယလည္း ေအာင္စရာ မလိုပါဘူး။

သာမန္ျပည္သူ အေျခခံလူတန္းစားကအစ ေရႊကိုင္းမ်က္မွန္နဲ႔ ခါေတာ္မီ ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြ အဆံုး ေျဖႏုိင္တဲ႔ ႏုိင္ငံေရးပေဟဠိ ေတြပါ။

ဗမာေတြ အပါအ၀င္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ဳိးစု အားလံုးပါ အသည္းနာဖို႔ ေကာင္းတာက လြတ္လပ္ေရးရတာ ႏွစ္ (၆၀) ေက်ာ္ပါၿပီ။ မ်က္ေမွာက္ တို႔တိုင္းဌာနီႀကီးရဲ႕ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမူေရး၊ လူမ်ဳိးေရး အေနအထားေတြ ဟာ ကိုလိုနီ ႏွစ္ထပ္ကြမ္း အေနအထားပါ။

လူမ်ဳိးစုေတြဘက္က ၾကည့္ရင္ မ်က္ေမွာက္ျမန္မာျပည္ၾကီးဟာ မဟာဗမာ စစ္၀ါဒီ ေတြရဲ႕ လူမ်ဳိးေရး ဗိုလ္က်မူ၊ စီးပြားေရး ကုပ္ေသြးစုတ္မူနဲ႔ နယ္ခ်ဲ႕သိမ္းပိုက္မူ ဘ၀မွာ ေနရတယ္လို႔ ေျပာလာရင္ မွန္တယ္လို႔ပဲ ၀န္ခံရမွာပါ။

မ်က္ေမွာက္ တို႔တိုင္းဌာနီႀကီးက သူတို႔ အတြက္ေတာ့“လူမ်ဳိးေရး ကိုလိုနီစနစ္”ပါပဲ။ ဗမာအရပ္သား ျပည္သူေတြ (စီးပြားေရးသမား၊ ပညာရွင္၊ အႏုပညာသမား၊ လက္လုပ္လက္စားနဲ႔ ေတာင္သူလယ္သမား၊ စက္ရုံ အလုပ္သမား၊ ျပည္သူ႔၀န္ထမ္းေတြအပါအ၀င္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး၊ သီလရွင္ေတြ အားလံုး) ဘက္က ၾကည့္ျပန္ေတာ့ ေသနတ္ အားကိုး နသားပါးရ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႔ ျပည္တြင္းဖ်က္ ကိုလိုနီ ယႏၲရားထဲမွာ ျပားေနေအာင္ ၀ပ္ေနရတဲ့ “စစ္ကိုလိုနီ”စနစ္။

ဒါေၾကာင့္ တို႔တိုင္းဌာေနၾကီးကို “ကိုလိုနီ ႏွစ္ထပ္ကြမ္း” လို႔ တင္စားလိုက္တာပါ။ နာဂစ္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ နဲ႔ ဒီမိုကေရစီ ဆိုၿပီး လူၾကားေကာင္းေအာင္ ေအာ္ၿပီး ၂၀၁၀ ေရႊးခ်ယ္ပြဲကေန ဒီ ျပည္ဖ်က္ “ကိုလိုနီႏွစ္ထပ္ကြမ္း” ကို စင္တင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ဳပ္တန္းဆရာေဖမ်ား သက္ရွိထင္႐ွားရွိဦးမယ္ ဆိုရင္ “ညစ္ပလီ”မ်ားေပပဲ ဆိုၿပီး ကေလာင္နဲ႔ တြယ္လိုက္ဦး မယ္ ထင္ပါတယ္။

ပညာရွင္ တေယာက္အေနနဲ႔ေရာ ဗမာတေယာက္အေနနဲ႔ပါ ေအာ့ႏွလံုးနာမိတာကေတာ့ အရပ္သား ပညာရွင္ က၀ိၾကီးမ်ားက က်ဳပ္တို႔ လူမ်ဳိးခ်င္းခ်င္း ကိုလိုနီစနစ္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္မယ့္ စစ္၀ါဒီ၀င္ေတြကို မ်ဳိးခ်စ္ၾကီးမ်ားရယ္လို႔ သတ္မွတ္ၿပီး ေရးၾက၊ သံုးသပ္ၾက၊ ေဟာေျပာၾကနဲ႔ ပညာရွင္ သိကၡာမေစာင့္ လုပ္ေနၾကတာပါပဲ။

အဲဒီ က၀ိၾကီးေတြ ႏုိင္ငံေရး ေဗဒင္ဆရာေတြ ေရး၊ ေျပာ၊ ေဟာတာေတြက စစ္၀ါဒီ ေတြရဲ႕လက္ေအာက္မွာ နင္းျပားကၽြန္ႏွစ္ထပ္ကြမ္း ျပည္သူလူထု တိုင္းရင္းသားအစုအားလံုးကို ေစာ္ကားေမာ္ကား လုပ္တာပါပဲ။
လူလူခ်င္း လူပါး၀ၿပီး ေသြးစုတ္ၾက၊ အႏိုင္က်င့္ ၾကနဲ႔ စခဲ႔တဲ႔ ပေဒသရာဇ္ စနစ္ဆိုးေတြရဲ႕ ၾကားက ျဖတ္သန္းလာ ခဲ႔တဲ႔ ျမန္မာလက္နက္ႏုိင္ငံၾကီးေတြကို ျပည္ေထာင္စုရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္အသြင္ လံၾကဳတ္ လုပ္ၾကံေရးထားတဲ႔ မုသာ၀ါဒ အမ်ဳိးသားသမိုင္းကို က်ဳပ္တို႕ ဇီ၀ိန္ျဖဳတ္ဖို႔႔ လိုၿပီ။

“ႏုိင္ငံေတာ္သည္ အမိ၊ ႏုိင္ငံေတာ္သည္ အဖ” ဆိုတဲ႔ ႏုိင္ငံေတာ္၀ါဒီ မ်ား၊ မက်က္တက်က္ အမ်ဳိးသား၀ါဒီ ပညာတတ္လူတန္းစားမ်ား က၀ိၾကီးမ်ား က က်ဳပ္တို႔ လူထုၾကီးကို ဆက္ၿပီး သမိုင္းမ်က္မွန္စိမ္းတပ္ေပးၿပီး ျမက္ေကၽြးတာကို အဓိက ျပႆနာၾကီး တရပ္အေနနဲ႔ ရွဳျမင္ဖို႔႔ လိုပါတယ္။

က်ဳပ္တို႔ ျပည္သူေတြ၊ လူမ်ဳိးစုေတြဟာ ဒီ“ေသြး”၀ါဒီေတြကို ေက်ာ္ၿပီး စည္းစည္းလံုးလံုးနဲ႔ စစ္မွန္တဲ႔ ျပည္ေထာင္စုၾကီးကို ထူေထာင္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဗမာလူမ်ဳိးၾကီး၀ါဒ သမိုင္းအပင္းသြင္းတာကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တျခားလူမ်ဳိးစု မ်က္မွန္စိမ္း တပ္တာကိုပဲဲျဖစ္ျဖစ္ ျပတ္ျပတ္သားသား လက္မခံၾကဖို႔ လိုပါတယ္။


--------------------------------------------------------------------------------

စာေရးသူ၏ “ က်ဳပ္ ” အေခၚအေ၀ၚေပၚ ရွင္းလင္းခ်က္

ဒီေဆာင္းပါးမွာ အညာဆန္ဆန္ မိမိကိုယ္မိမိ “က်ဳပ္” လို႔ ရည္ညြန္း သံုးစြဲထားတာကို လူယဥ္ေက်း အရပ္က မႏၱေလးသား အေျပာအဆို ရုိင္းပါဘိလို႔ မယူဆေစလိုပါ။ ဗမာျပည္သူေတြကို ေခတ္အဆက္ဆက္က နာမ္ႏွိမ္ၿပီး ေစာ္ေစာ္ကားကား “င” နဲ႔ တပ္ေခၚ၊ ကၽြန္ေတာ္မ်ဳိး ေက်းေတာ္မ်ဳိး ဆိုၿပီး၊ လက္အုပ္ခ်ီခိုင္း၊ ဒူးေထာက္ ခိုင္းနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားကေတာ့ ေရႊလင္ပန္းနဲ႔ အခ်င္းေဆးတဲ့ မင္းမ်ိဳးမင္းေဆြေတြဆိုၿပီး လူေပၚလူေစာ္ လုပ္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈကို တမင္႐ႈတ္ခ်တဲ့့အေနနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္အစား “က်ဳပ္”လို႔ သံုးႏႈန္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ိုင္းတယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ လိုသူမ်ားကုိေတာ့ ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ ဦးေဆာင္ခဲ့သူမ်ားမွာ “အရုိင္း”လို႔ သမုတ္ခံ၊ တေဇာက္ကန္းလို႔ သတ္မွတ္ခံခဲ့့ရတ့ဲ ကိုေအာင္ဆန္းနဲ႔ လူမိုက္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကတယ္ ဆိုတာ သတိမူၾက ေစခ်င္ပါေၾကာင္း။


--------------------------------------------------------------------------------

ေဒါက္တာဇာနည္သည္ ျမန္မာျပည္ လြတ္ေျမာက္ေရးညြန္႔ေပါင္းအဖြဲ႔ (Free Burma Coalition) ကို စတင္ တည္ေထာင္ခဲ့သူ တဦးျဖစ္ၿပီး ယခုအခါ ႏိုင္ငံေရးသိပံၸႏွင့္ စီးပြားေရးဆိုင္ရာ လန္ဒန္တကၠသိုလ္တြင္ သုေတသီ ပညာရွင္ အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္ပါသည္။

FOCUS:BURMESE IMMIGRANTS

Home > City & Region > Buffalo/Erie County



Smiler Greely, 36, spent 23 years in a refugee camp on the Burma-Thailand border before moving to Buffalo.
Derek Gee / Buffalo News
FOCUS:BURMESE IMMIGRANTS
Burmese refugees find home in Buffalo
Oppressed at home, refugees chase the American dream on city’s West Side




Law Eh Soe was one of only two photojournalists to chronicle the monks’ pro-democracy uprising two years ago in his native Burma.

He fled after government soldiers shot and killed a Japanese journalist.

Smiler Greely, another Burma native, spent 23 years in a refugee camp, a virtual city of 40,000 people crammed into a few square kilometers, living in bamboo houses with thatched roofs and no electricity.

He fled to give his three kids an education –and a country they could call home.

Myo Thant, a pro-democracy youth leader in Burma, spent 17 months under house arrest as a key aide to Aung San Suu Kyi, the Nobel Peace Prize recipient.

He fled because he wouldn’t compromise his beliefs and knew he’d spend much of his life under house arrest, in prison –or worse.

All three refugees –bright, educated men forced from their homeland –now live on Buffalo’s West Side.

And they’re not alone. Buffalo is home to approximately 2,000 Burmese refugees – approaching 1 percent of the city’s population.

The figure is climbing quickly, and Buffalo has become the unofficial state capital for resettling refugees from Burma and elsewhere. This year, more than 30 percent of the refugees coming to New York State have settled in Western New York.

“If it weren’t for refugees, Buffalo would be shrinking even faster,” said Molly Short, executive director of Journey’s End Refugee Services. “This is the incoming population.”

The Burmese make up more than half the roughly 1,000 refugees who resettle in the Buffalo area each year.

Most of the Burmese have fled from refugee camps along the Thailand-Burma border, where some lived for years in primitive conditions, after 3,000 of their villages were destroyed.

They’ve settled mostly on the West Side, west of Richmond Avenue and south of Lafayette Avenue. Many spend their time in all-day English classes, fishing along the Niagara River and walking through their neighborhoods.

Many passers-by think they’re either Chinese or Vietnamese. And they’re adamant that their native land is Burma, not Myanmar, the recent name favored by the military government.

They’re new Buffalonians, chasing their own version of the American dream. But not just for themselves.

“This is only the first generation,” Law said, gesturing toward an English class of Burmese adults. “The second generation will be different. They will speak fluent English and be more educated.”

But Law sounded a warning for that younger generation:

“They shouldn’t forget their roots, and why we had to come to America. Thousands of our people stayed in Burma and suffered, and they shouldn’t forget that.”

New kid in town

The Burmese refugees who have formed their own community on the West Side, as well as smaller enclaves in Black Rock and Riverside, face two major hurdles in adapting to America.

First, few come here speaking much English. Authorities estimate that only 10 to 15 percent of Burmese refugees arrive with a workable mastery of the language. That’s why newcomers spend up to eight hours on weekdays in English class, first having to crack the intricacies of our alphabet.

The Burmese also have to overcome their own diversity. Burma has eight basic ethnic groups, dozens of sub-ethnic groups and about 100 language dialects. That means many of them need interpreters just to talk with each other.

Last week, Denise Phillips Beehag, director of refugee services for the International Institute of Buffalo, asked some Burmese refugees outside English class for permission to have their photos taken for The Buffalo News. She made her pitch in English, before it was translated by one interpreter into the Burmese dialect and then by another into the Karen dialect.

The Burmese refugees also come from three religious groups: Christian, Buddhist and Muslim.

Thant, the former youth leader, dismissed the notion that the Burmese are too divided by their ethnic, language and religious differences.

“We’re all the same,” he said. “We’ve all been oppressed. It doesn’t matter what language you speak. We’re all from Burma.”

The Burmese also face the same challenges confronting any new immigrant group –including the Irish, Italian, Polish and Hispanic groups before them.

“Every new group goes through this,” Beehag said. “They’re the new kid in town, and they’re going to be picked on. But it’s easier to pick on this group. They’re timid, they’re quiet, and they’re not assertive.”

Burmese refugees work with four local resettlement agencies: the International Institute, Journey’s End, Catholic Charities and Jewish Family Service. But the Burmese won’t tell their case managers when they don’t have food or electricity, Beehag said.

“You have to ask them,” Beehag said. “They don’t want to be a burden. That’s a challenge for resettlement agencies.”

These refugees have endured a great deal just to get here.

Burma, located in Southeast Asia, bordering Thailand, China and India, has been in civil war for more than five decades.

Listen to the stories of Law, Thant and Smiler, and you hear about the burning of villages, the shooting of innocent people, the house arrests of democratic leaders, the crowded and primitive refugee camps and the physical and psychological torture of those imprisoned for their beliefs.

You also learn how much freer they feel here, how much they still miss their own rivers and mountains, and how high their hopes are for the next generation of Burmese-Americans.

No Hollywood movie

Back home, Law Eh Soe graduated from Rangoon University with a law degree. But he didn’t want to be a lawyer or judge under the long-running martial law.

So he drifted into photojournalism, working for Japanese, French and European news agencies in Rangoon.

“The government didn’t like me because I showed my people’s daily life in Burma,” he said.

On Sept. 18, 2007, thousands of monks protested peacefully in the streets against the military regime. Law and one other photojournalist captured those images, and his photos appeared on CNN, Time magazine and even Al Jazeera.

Previously, Law and others had been warned whenever government soldiers started shooting. This time, there was no warning, and a Japanese journalist was killed in downtown Rangoon.

“When they started shooting, it wasn’t like a Hollywood movie,” Law, now 38, remembered. “In a movie, the journalist can take the picture. In Burma, when they started shooting, I had to run for my life.

“It was no longer safe for me. I thought I would be in prison, or they might hunt for me.”

Two days later, Law fled to a remote area in Burma, then to Thailand. Since resettling in Buffalo in March 2008, he lives with his mother and two brothers on 14th Street and works full time with the International Institute as an interpreter.

“The two important things we have here are freedom and hope. We didn’t have them in Burma. We had to live under fear and doubt, and we didn’t have freedom of speech. Here we can discuss what we want.”

The hardest part of his adjustment to America?

“Nothing is like home. I love to live here, [but] when I close my eyes, I miss my country. I can smell the rivers and the country roads and the mountains.”

Law marvels at the adjustments other Burmese have made.

Many, before moving into the refugee camps, came from remote areas, often in the mountains, where they had no cars or buses or electricity. Now they live in a fairly large American city, with buses, shopping malls, hospitals and other modern amenities.

“It’s like they moved to another planet.”

Man without a country

Smiler Greely’s story is more typical among Burmese refugees.

The son of a teacher and a local agricultural minister, young Smiler lived along the Burma-Thailand border, where the Burmese government attacked its own residents.

“You couldn’t live there anymore,” he said. “You didn’t need to make a decision. You just ran across the river.”

Beehag, from the International Institute, described a typical scenario.

“You’re in your village minding your own business, and your village is burned down by the military government. So you run, and you run until you feel safe and meet up with people from another village.”

At about age 11, Smiler moved to a refugee camp in Thailand, into a life of bamboo houses, thatched roofs, no electricity and little water. The food was rice, fish paste, salt and chili peppers.

“Every 15 days, you have to line up, wait for your name and get your ration of rice,” he said. “Then the next day, you get your fish paste…”

There was no freedom, no choice, he said. The civil war prevented him from returning to Burma. Stateless, living in Thailand, he and other refugees were not allowed to grow their own rice or raise their own animals. He stayed 23 years, past the birth of his three children.

“I was over 30 years old, and I didn’t have citizenship in any country,” he said. “I am not an animal. But what country do I belong to? My children were born in Thailand. They didn’t have any citizenship, because they were in a refugee camp.”

A whole family without a country.

“How can your children survive for the next generation? I’ve spent my whole life in a refugee camp. Are my children going to spend their life there? My grandchildren?”

That’s why Smiler, now 36, came to Buffalo, where he lives with his wife and three young children and works in a school program with Journey’s End.

Smiler wants others to understand where he’s come from and to learn the difference between a democracy and a repressive military dictatorship, where people are shot and young girls raped by soldiers.

“Geographically, I like Burma and the weather. I love the streams and rivers and forests in Thailand and Burma, but not the [Burmese] government.

“The government just kills their own people.”

Words from a poster

Following some of his greatest accomplishments –earning two degrees from Buffalo State College and being sworn in as a U. S. citizen in 2006 – Myo Thant has felt a twinge of sadness.

“I feel like I’m selfish, because my people are still in trouble, being killed and persecuted,” he said. “I feel responsible. I’m OK, but they’re not OK. Even though physically I’m here, my mind is not here. My mind is in Burma, with my people.”

Thant was a youth leader in Burma, becoming a trusted confidante of the National League for Democracy’s Suu Kyi.

“She called me like her son, because I was so young,” he said. “She said, ‘Why don’t you stay with me, to help me plan the youth activities?’ ”

That’s what Thant did, and from May 1996 until October 1997, he was under house arrest with Suu Kyi, the 64-year-old Nobel Peace Prize winner who’s on trial in Burma.

Thant never thought about fleeing Burma. But he didn’t want to be in prison for his beliefs. He wanted to keep fighting for them. And that meant leaving.

“I would never change my beliefs,” he said. “The country must be free and democratic.”

Thant, 37, a Journey’s End case manager, wants to keep Burmese culture alive among the young refugees who settle here. Some day, he wants the Burmese to have their own festival, like the Italian Festival, to celebrate their food, their history, their culture, so the young people won’t forget.

This is a tough tightrope for local Burmese leaders to walk. They want their young people to learn English, get jobs and be self-sufficient in America. But Thant doesn’t want them to forget.

“Please speak your language in your home,” he advises his fellow Burmese. “Don’t speak English. You have to maintain your culture in your home.”

On the walls of Thant’s modest Normal Avenue flat, a poster of Suu Kyi looks down at him, with a saying that may sum up his mission:

“Please use your liberty to promote ours.”

gwarner@buffnews.com

တကၠသိုလ္စိန္တင္ - ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဗိသုကာ ဦးသန္႔ (အပိုင္း - ၁)

U Thant (1)

ကရင့္ေခါင္ေဆာင္အား သမုိင္း၀င္လုပ္ျကံမူ ့

night%20scope

ကုိမုိးသီး ဘေလာ့မွကူးယူေဖါျပသည္။

အာဇာနည္ ေန ့ ဒို ့မေမ့

နအဖ စစ္အစိုးရတက္လာကတည္းက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ ့ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ ့သမိုင္းကို တေျဖးေျဖးနဲ ့ေဖ်ာက္ဖ်က္လာပါတယ္။ ခုဆိုအာဇာနည္ေန ့ဟာ ကေလးသူငယ္ေတြ လူငယ္ေတြရဲ ့ ႏွလံုးသားထဲက ေန တစတစ ကြယ္ေပ်ာက္စျပဳလာေနပါျပီ။ ဒီ အခ်က္ကို က်ေနာ္တို ့သတိထားရပါမယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသမိုင္းကိုေဖ်ာက္ဖ်က္လာတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဓါတ္ပံုေတြကို ေငြစကၠဴ နဲ ့ ရံုးေတြ က ေနထုတ္ပယ္လာတယ္။ အာဇာနည္ေန ့ကို နိင္ငံေတာ္က ခန္းခန္းနားနား မလုပ္ေတာ့ပဲ -သာမန္ အခန္းနားတခုေလာက္ပဲ ၀တ္ေၾကတန္းေၾကလုပ္လာတယ္။ အာဇာနည္ေန ့မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း မိန္ ့ကိုမထုတ္လြင့္ေတာ့ပါဘူး။ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ အာဇာနည္ၾကီးေတြကို လြမ္းသု ပန္းေခြ ခ်တာသည္ပင္လ်င္ ရာဇာ၀တ္မႈတခုလို သတ္မွတ္ခံလာရျခင္းျဖစ္ပါေတာ့တယ္။
နအဖ က အာဇာနည္ ေတြရဲ ့သမိုင္း ့ကို ဘာေၾကာင့္ေဖ်ာက္ေနပါသလဲ ။
တခ်ိဳ ့က ေျပာၾကပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေၾကာင္းေျပာရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေၾကာင္းကို ေျပာသလိုျဖစ္ေနတယ္။ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို ဂုဏ္ျပဳရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ဂုဏ္ျပဳေနသလိုျဖစ္ေနမယ္။ ဒါေၾကာင္ ့ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း သမိုင္း ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ျခင္းအားျဖင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ရဲ
ကိုေဖ်ာက္ဖ်က္ျခင္းလို ့ဆိုပါတယ္။ ဒါဟာ မွန္ပါတယ္။

တကယ္အနစ္သာရက ေတာ့ ဒီထက္ကိုပိုျပီ ေလးနက္ေနပါတယ္။ အာဇာနည္ေတြရဲ ့သမိုင္းဟာြရဲ ့သမိုင္းဟာ လြတ္လပ္ေရးသမိုင္းျဖစ္ ေနတယ္။ အာဇာနည္ၾကီးေတြ သမိုင္းကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ေနရတာ ဆိုတာ လြတ္လပ္မႈ ကိုေဖ်ာက္ဖ်က္ေနျခင္းပဲလို ့ဆိုရပါလိမ့္မယ္။
အာဇာနည္ေတြရဲ ့သမိုင္းကိုေဖ်ာက္ဖ်က္ေနတာဟာ အာဇာနည္ၾကီးေတြေမ်ွာ္မွန္းခဲ့တဲ့
ပိုမိုေကာင္းမြန္တဲ့ က်ေနာ္တို ့ အနာဂတ္ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။
နအဖ လက္ေအာက္မွာ က်ေနာ္တို ့အနာဂတ္နဲ ့လြတ္လပ္မႈ ဟာ ေဖ်ာက္ဖ်က္ခံေနရျပီမဟုတ္ပါလား။

အာဇာနည္ေန ့ ရဲ ့အနစ္သာရ က ဘာလဲ

လြတ္လပ္ေရးျပန္လည္ ရနိင္ဖို ့အတြက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ ့အာဇာနည္ၾကီးေတြ အသက္ေပးျပီး ၾကိဳးပန္းခဲ့ၾကပါတယ္။ အာဇာနည္ၾကီးေတြထဲမွာ တိုင္းရင္းသားေခါင္း
ေဆာင္ၾကီးေတြပါပါ၀င္ေနျခင္းက အလြန္ထူးျခားေနပါတယ္။ လြတ္လပ္ျပီး ျမန္မာ
ျပည္ကို အာဇာနည္ၾကီးေတြ က ဒီမိုကေရစီရိွတဲ့၊ တိုင္းရင္းသား အခြင့္အေရး ေတြရိွတဲ ့ ဒီမိုကေရစီျပည္ေထာင္စုၾကီးတည္ေဆာက္ဖို ့သံဓိဌာန္ရိွခဲ့ၾကပါတယ္။

အခ်က္ကို ပင္လံု ညီလာခံ က သေဘာတူညီခ်က္ေတြကို ၾကည့္ရင္ထင္ရွားပါတယ္။
လြတ္လပ္ျပီးျမန္မာ နိင္ငံေတာ္ဟာ ပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ကို က်င့္သံုးမွာျဖစ္ျပီး တိုင္းရင္းသားေတြဟာ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ေတြ ရရိွၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ အာဇာနည္ၾကီးေတြရဲ ့အဓိက ေမ်ာ္မွန္းခ်က္ျဖစ္ေနပါတယ္ ။

ဒါဟာ အာဇာနည္ေန ့ရဲ ့ ထူးျခားခ်က္။
ဒါဟာ အာဇာနည္ေန ့ရဲ ့ အႏွစ္သာရ။
ဒါဟာအာဇာနည္ေန ့ရဲ ့သမိုင္း လို ့ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ပင္လံုညီလာခံက ရရိွခဲ့တဲ့ သေဘာတူညီခ်က္ေတြအေပၚမွာ ၁၉၄၇ ခုနစ္အေျခခံဥပေဒကို
ေရးဆြဲခဲ့ၾကတာျဖစ္ပါတယ္ ။ ၁၉၄၇ ခုနစ္အေျခခံဥေပေဒဟာ ျပီးျပည္ ့စံုတဲ့အေျခခံ ဥပေဒ
အေကာင္းတကာ့အေကာင္းဆံုး အေျခခံဥပေဒၾကီတခုလို ့က်ေနာ္မေျပာလိုပါဘူး။
ပိုပိုေကာင္းမြန္လာေအာင္ျပဳျပင္နိင္ခြင့့္ရိွေနပါတယ္။ ျပင္ဆင္ခ်က္- Amendment ဆိုတာက အေျခခံဥပေဒတိုင္းမွာ လို ပါ၀င္ပါတယ္။ က မၻာေက်ာ္အေမရိကန္ အေျခခံဥေပဒ ဟာလည္း အၾကိမ္ေပါင္း နစ္ဒါဇင္ေက်ာ္ ျပင္ဆင္ခဲ့ရပါတယ္။ နစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာအေျခခံဥေပဒရဲ ့သဘာ၀ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ ့ အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီးေတြ ေမ်ွာ္မွန္းခဲ့တဲ့ တကယ့္ အနစ္သာရ
( Conceptual Foundation) ကေတာ့ တကယ့္ကို ျမန္မာ နိင္ငံအတြက္ လမ္းစဥ္မွန္
ေကာင္းျမတ္မႈ- ( Virtue ) ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ကေတာ့ ဘယ္သူမွ ျငင္းလို ့မရပါဘူး။
ဒီအခ်က္က ျမန္မာ လြတ္လပ္ေ၇းၾကိဳးပန္းမႈ ၾကီးတခုလံုးရဲ ့ အသက္ျဖစ္ေနပါတယ္။

တနည္းအားျဖင့္ေျပာရင္ေတာ့ လြတ္လပ္ျပီးျမန္မာနိင္ငံဟာ အာဏာရွင္စနစ္ ကို အေျခမခံ။
ဒီမိုကေရစီနဲ ့တရားမ်ွတမႈအေပၚမွာ အေျခခံမယ္ဆိုတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ ့အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ၾကီးေတြရဲ ့ သံဓိဌာန္ ၊ တနည္း အားျဖင့္ေျပာရရင္ သူတို ့အသက္ေသြးေခ်ြးေတြရဲ ရင္းႏီွးေပးလိုက္တဲ့ က်ေနာ္တုို ့အတြက္ အဖိုးမျဖတ္နိင္တဲ ့ အေမြ
အႏွစ္ပဲျဖစ္ပါေတာ့တယ္။ ၁၉၆၂ မွာ ဦးေန၀င္းေခါင္ ေဆာင္တဲ့စစ္တပ္က အာဏာ သိမ္းတယ္။ အာဇာနည္ၾကီးေတြေမ်ွာ္မွန္းထားတဲ့ ဒီမိုကေရစီနဲ ့ တရားမ်ွတမႈ ေပၚအေျခခံတဲ ့စနစ္ကိုဖ်က္သိမ္း အာဏာရွင္စနစ္ကိုတည္ေဆာက္ခဲ့ပါတယ္။ အာဏာ သိမ္းစဥ္က တိုင္းရင္းသားေတြ က ျပည္ေထာင္စုကေန ခြဲထြက္ေတာ့မွာ မို ့အာ ဏာသိမ္းတာလို ့အေၾကာင္းျပခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ွသာျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ကေတာ့
လြတ္လပ္ေရး၊ ဒီမိုကေရစီ ေရး၊ တိုင္းရင္းသာ အခြင့္အေရး နဲ ့တရားမ်ွတမႈေတြကို ဖ်က္သိမ္းလိုတာသာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ ့အာဇာနည္ၾကီးေတြအေၾကာင္းကို ေျပာတာဟာ
လြတ္လပ္မႈ ၊ ဒီမုိကေရစီအေၾကာင္းကိုေျပာတာ၊ တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးေတြကို ေျပာတာလို ့ အဓိပါတယ္ထြက္ေနပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ေျပာရင္ရင္ေတာ့ အာဇာနည္ၾကီးေတြအေၾကာင္းကိုေျပာတာဟာ လူေတြက စစ္အစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္မႈကို ဆန္က်င္ျပီး လြတ္လပ္ေရးနဲ ့ဒီမိုကေရစီအေၾကာင္းကို ေျပာ ေနၾကတာလို ့စစ္အစိုးရက မွတ္ယူလာျခင္းျဖစ္ပါေတာ့တယ္။ ဒီေတာ့ အာဇာနည္ၾကီးေတြရဲ ့သမိုင္းကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ဖို ့ၾကိဳးပန္းလာၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

အေမရိကန္ နိင္ငံဟာ ေခတ္မွီနိင္ငံၾကီးျဖစ္ေနတာေတာင္မွာ နိင္ငံကိုတည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ၾကီးေတြျဖစ္တဲ့ ေဂ်ာ့၀ါရွင္တန္၊ ေသာမတ္ဂ်က္ဖါဆင္၊ လင္ကြန္းတို ့အေၾကာင္းေတြကိုသူတို ့ ေျပာေနတံုး၊ ေရးေနတံု။ ဆြဲေနတံုး ရုတ္ထုေတြထုလုပ္ေနတံုးျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို ့သူတို ့ဒီဇတ္လမ္ကို မဆံုးနိ္င္ေအာင္ ေျပာေနၾကပါသလဲ ။ အေျဖကေတာ့ သူတို ့ရဲ ့သမိုင္းဟာ အေမရိကန္နိင္ငံေတာ္ရဲ လြတ္လပ္မႈနဲ ့ ဒီမိုကေရစီသမိုင္းဟာ ဆက္စပ္ေနလို ့ျဖစ္ပါတယ္။

က်ေနာ္တို ့ျမန္မာျပည္မွာလည္း နအဖ က ့ အာဇာနည္ၾကီးေတြရဲ ့သမိုင္းကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ေနတာေတြကို ေရငံုႏႈတ္ဆိတ္ေနလို ့မရေတာ့ပါဘူး။ နအဖ က အာဇာနည္ၾကီးေတြရဲ ့ ဇတ္လမ္းကို ္ျပည္ ဖုံးကာ ခ်ေနတာကိုခြင့္မျပဳသင့္ပါဘူး။ က်ေနာ္တို ့လုပ္သင့္တာေတြကေတာ့ အာဇာနည္ၾကီးေတြရဲ ့သမိုင္း ။သူရဲေကာင္ဆန္တဲ့သူတို ့ရဲ စြန္ ့လြတ္မႈေတြ၊ သူတို ့ရဲ ့ ေမ်ာ္မွန္းခ်က္ေတြ၊ သူတို ့ရဲ ့ေစတနာေတြကို က်ေနာ္တို ့ကေလးေတြကို သိေအာင္ေျပာေနရမယ္။ ေဖၚထုတ္ေနရမယ္။ ပံုနိပ္ျခင္း၊ ေဟာေျပာခ်င္း။သီဆိုခ်င္းေတြနဲ ့မ်ိဳးဆက္မ်ား တဆက္ျပီးဆက္ ဂုဏ္ျပဳ ေနရမွာပဲျဖစ္ပါတယ္။

( မိုးသီးဇြန္ )

ဗမာ့ တပ္မေတာ္ထိပ္ပုိင္းေခါင္းေဆာင္မ်ားရဲ ြ ကရင္ လူမ်ဴိမ်ားအေပါသေဘာထား

My An

ကရင့္အမ်ိဴးသားမ်ား၏ ရင္ထဲမွ ေပါက္ဖြားလာေသာ KNU ကရင္အမ်ိဴးသားအစည္းအရုံး

တနဂၤေႏြေန ့၊ ဇူလုိင္လ ၁၂ ရက္၊ ၂၀၀၉
ဘြဲ ့ေသြးနီ။

ဓါတ္ပုံ- ဘြဲ ့ေသြးနီ
ဇြန္လ 18 ရက္ေန ့စြဲ ့၊လာရီေဂ်ဂင္ ၏ (ကရင္တပ္မ်ား ဆုတ္ခြာေနရ ေဆာင္းပါး) ႏွင့္ ဇူလုိင္လ ၉ ရက္ေန ့ စြဲ ့ ဘ႐ိုင္ယန္ မက္ကာတန္ ၏( ထုိင္း-ျမန္မာ နယ္စပ္၌အေန အထားသစ္ တစ္ရပ္ေပၚလာ) ဆုိသည္ ့ ေဆာင္းပါးမ်ား ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကရင္အမ်ိဴးသားမ်ား အျမင္ရွင္းလင္းေစ ရန္ ဤေဆာင္းပါးကုိ ေရးသားလုိက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဇြန္လ အတြင္း ေကအန္ယူ တပ္မဟာ ၇ အေျခခံစခန္းမ်ားကုိ ယာယီဆုတ္ခြာျပီး ေနာက္ ပုိင္းတြင္ ေဆာင္းပါးရွင္ လာရီေဂ်ဂင္ က “ျမန္မာအစိုးရကို လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္အတြက္ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ မွ် တိုက္ပြဲဝင္လာခဲ့ေသာ KNLA အတြက္ နိဂံုး၏ နိဒါန္းျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း” ဟုေဖၚျပပါရွိ ခဲ့ပါသည္။
ထုိနည္းတူ ျမန္မာ့စစ္ေရးကြ်မ္းက်င္သူ ဦးဝင္းမင္း ဆုိသူကလည္း မဇၩိမကို ေျပာရန္တြင္ ''စစ္အစိုးရက DKBA ရဲ႕ အကူအညီနဲ႔ နယ္စပ္တေလွ်ာက္ကို KNU လက္ထဲကေန လုယူၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ေတာ့မွာက သံသယ ျဖစ္စရာ မရွိပါဘူး'' ဟုဆုိထားျပန္ပါသည္။

ဇူလုိင္ ၉ ရက္ေန ့ စြဲ ့ ဘ႐ိုင္ယန္ မက္ကာတန္္၏ “ထုိင္း-ျမန္မာ နယ္စပ္၌အေန အထားသစ္ တစ္ရပ္ေပၚလာ” ဆုိသည္ ့ေဆာင္းပါး တြင္လည္း “ျမန္မာစစ္တပ္ႏွင့္ ဒီမိုကရက္တစ္ တိုးတက္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္တပ္မေတာ္ - DKBA တို႔က အႏိုင္ရရွိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျမန္မာစစ္အစိုးရသည္ ႏွစ္ေပါင္း ၆ဝ အတြင္း ပထမဆံုးအၾကိမ္အျဖစ္ ထိုင္းနယ္စပ္ရွိ အဓိက အစိတ္အပိုင္းကို အခိုင္အမာ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ၿပီ” ဟူ၍ လည္းေကာင္း

“ျမန္မာစစ္အစိုးရႏွင့္ DKBA တပ္ဖြဲ႔တို႔တြင္ အလြန္ၾကီးမားေသာ ရည္မွန္းခ်က္မ်ား ရွိၾကသည္။ ျမဝတီမွ ယင္း၏ ေျမာက္ဘက္ သံလြင္ျမစ္ႏွင့္ ေသာင္ရင္းျမစ္ဆံုရာ ေနရာအထိ ထိုင္းနယ္စပ္တေလွ်ာက္တြင္ စီးပြားေရးဇုန္မ်ား ထူေထာင္မည့္ အစီအစဥ္မ်ား ၾကာျမင့္စြာကတည္းကပင္ ရွိသည္။ ယင္းတို႔အထဲမွတခုကို ျမဝတီၿမိဳ႕ျပင္တြင္ တည္ေဆာက္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္တခုမွာ လိႈင္းဘြဲ႔ၿမိဳ႕တြင္ တည္ေဆာက္မည္ျဖစ္သည္။ ဤစီမံကိန္မ်ားအတြက္ ယခင္ထိုင္းအစိုးရမ်ားက ေငြအနည္းငယ္မွ်သာ စိုက္ထုတ္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ႏႈတ္ျဖင့္မူ ေထာက္ခံခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္သည္” ဟူ၍လည္းေကာင္း

“လိႈင္းဘြဲ႔ၿမိဳ႕အနီးမွ ေနရာတေနရာမွာ မယ္လဒုကၡသည္စခန္းမွ ဒုကၡသည္မ်ားကို ေနရပ္ရင္းသို႔ ျပန္လည္ပို႔ေဆာင္ရာတြင္ အသံုးျပဳႏိုင္ေသာ ေနရာတေနရာအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားသည္” ဟူ၍လည္းေကာင္း

“နယ္ျခားေစာင့္တပ္ဖြဲ႔အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းရန္ စစ္အစိုးရ၏ အစီအစဥ္ကို DKBA က လက္ခံလိုက္ျခင္း အေၾကာင္းရင္းတရပ္မွာ DKBA အေနျဖင့္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းထားရွိခြင့္ ရွိမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ပိုမို၍ပင္ ၾကီးထြားလာႏိုင္စရာ ရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္” ဟူ၍လည္းေကာင္း ပါရွိပါသည္။

ဘ႐ိုင္ယန္ မက္ကာတန္၏ ေဆာင္းပါးအခ်က္ပါ ျမ၀တီျမိဳ ့ျပင္၊ ေသာင္းရင္း ႏွင့္ သံလြင္ ျမစ္ဆုံ၊ လွိဳင္းဘြဲ ့ျမိဳ ့ နယ္ စသည့္နယ္ ေျမမ်ားတြင္ စက္မွဳဇုံ အျဖစ္ ေျပာင္းလဲဖန္တီးမည္ ဟုဆုိသည့္ နအဖ ၏ မက္လုံး ကုိ ပထမဦးဆုံး အေနျဖင့္ ေထာက္ျပရွင္းလင္းျပလုိပါသည္။

ကရင္ျပည္နယ္ သံေတာင္ျမိဳ ့ နယ္၌ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ျဖစ္ရပ္မွန္ တစ္ခု ႏွင့္ေထာက္ျပလုိပါသည္။ ၁၉၉၉-၂၀၀၀ ခုႏွစ္ ၀န္းက်င္တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္ ၀န္ႀကီးခ်ဴပ္ေဟာင္း ဗုိလ္ခ်ဴပ္ႀကီး ခင္ညြန္ ့ကရင္ျပည္နယ္ သံေတာင္ႀကီးျမိဳ ့ကုိ လာသြားပါသည္။ ရပ္မိရပ္ဖ ေဒသခံမ်ားကုိေခၚယူ ေတြ ့ဆုံျပီး
“မင္းတုိ ့သံေတာင္ႀကီးကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံေအာက္ပုိင္း အပန္းေျဖေတာင္ စခန္းျမိဳ ့အျဖစ္ ရွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ႀကီးျမိဳ ့ ေမျမိဳ ့တုိ ့လုိေျပာင္းလဲပစ္ေပးမည္။ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ ဟုိတယ္ႏွင့္ခရီးသြားလာေရး ကမၻာလည့္ခရီးသည္လုပ္ငန္းမ်ား ဤအရပ္ေဒသ တြင္ ေပၚေပါက္လာမွာျဖစ္ တယ္၊ လွ်ပ္စစ္မီး ကုိလည္း ၂၄ နာရီ အခ်ိန္ျပည့္သုံးစြဲ ႏုိင္ႀကေတာ့မယ္ ျဖစ္သလုိ သံေတာင္- ေတာင္ငူ ကမ္းလမ္းကုိ ႏွစ္လမ္းသြား အျဖစ္ဖန္တီးေပးမယ္ဟု” ေျပာျပီးျပန္သြား ပါသည္။

ဗုိလ္ခင္ညြ္န့္ ျပန္သြားျပီးေနာက္ ေဒသခံလူအမ်ားစုက ကြ်န္ေတာ္တုိ ့ေဒသ ဖြံ ့ျဖိဳးတုိးတက္ေတာ့မယ္ ျမိဳ ့ ႀကီးျဖစ္သြားေတာ့မယ္၊ အလုပ္အကုိင္ေတြ ေပါေတာ့မယ္ ဆုိျပီး ပီတိျဖစ္ႀကပါေတာ့သည္။ ၂၀၀၀-၂၀၀၁ ခုႏွစ္တြင္ ျမိဳ ့ ကုိ စတည္ရန္ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ စတင္အေကာင္အထည္ေဖၚပါေတာ့သည္။

ပထမဦးဆုံး သံေတာင္ႀကီး ျမိဳ ့အေရွ ့ဖက္ျခမ္း ေဒသခံ ျပည္သူတို ့၏ ေျမ ယာ အကုန္ လုံး ကုိ စတင္ သိမ္းယူပါေတာ့သည္။ ျမိဳ ့မ်က္ႏွာဖုံး ေပါက္ေရာက္ေသာ ေဒသခံ သုံးေလးဦး တုိ ့၏ေျမပုိင္မ်ားကုိ မပုိ ့ မစုိ ့ေငြေလးေပး ရုံမွ လြဲ၍ က်န္ဘယ္သူကမွ် ေျမဖုိးမ်ား မရႀကပါ။ ထုိေျမမ်ားသည္လည္း ေဒသခံတုိ ့ ၏ ဥယာဥ္ျခံ ေျမမ်ားျဖစ္ ႀကသည္။ ေျမယာအားလုံးကုိ ဗမာ့တပ္မေတာ္အား အလကား ေပးလုိက္ရပါေတာ့သည္။ ဥယာဥ္ျခံမ်ားဆုံးရွဳံး၍ ျပည္သူမ်ား စတင္ဒုကၡေရာက္ႀကပါေတာ့သည္။ မည္သုိ ့ပင္ျဖစ္ေစ ဗုိလ္ခင္ညြန္ ့လာေျပာသြားခဲ့သလုိ အပန္းေျဖေတာင္စခန္း ျမိဳ ့သစ္တည္ ၍ ေျမယာမ်ားဆုံးရွဴံး ခဲ့ရ သည္ဆုိရင္လည္းပဲ ခံသာေနသာေပဦးမည္။
သုိ ့ေသာ္ထုိ သုိ ့မဟုတ္ခဲ့ပါ။ ေဒသခံကရင္လူထု တရပ္လုံးကုိ ဗုိလ္ခင္ညြန္ ့ ကုိ္ယ္တုိင္ ေစာ္ကားစြာျဖင့္ လာျပီး လိမ္လည္သြားခဲ့ ပါသည္။ အေႀကာင္းမူကား သူတုိ ့လာတည္သြားေသာျမိဳ ့သည္ ေတာင္စခန္းျမိဳ ့မဟုတ္ပါ။ ဗမာ့စစ္ဘုရင္ တဦးျဖစ္ ေသာ ဘုရင့္ေနာင္မင္း တရား၏ ရုပ္ထုကုိစုိက္ထူ၍ ဘုရင့္ေနာင္ အမည္နာမကုိ အဓိပါယ္ရွိစြာအသုံးျပဳျပီး ထုိျမိဳ ့ သစ္ကုိ ဘုရင့္ေနာင္တပ္ျမိဳ ့ဟု ေခၚတြင္ အမည္နာမေပးထားပါသည္။

ဘယ္ဗမာဘုရင္မင္းက မွ ေျခမခ်ခဲ့ဘူးေသာ သံေတာင္ႀကီးလုိ ေနရာ၊ ဘုရင့္ေနာင္တပ္ျမိဳ ့မတည္ခင္ သံေတာင္ႀကီးေဒသတြင္ ကရင္လူမ်ိဴး စစ္စစ္မ်ားသာ ေနထုိင္ခဲ့ ႀကပါသည္။ သုိ ့ေသာ္ယခုအခါတြင္မူ ဗမာအမ်ားစု ထက္ ၀က္ေနရာ ၀င္ယူလာျပီး ေသြးေနာ စနစ္တစ္ခု က်ယ္ျပန္ ့စြာ ေတြ ့လာရ ေနျပီျဖစ္သည္။ သံေတာင္ႀကီး အနီးနားမွာရွိတဲ့ ေဂ်ာ့စ္ကုန္း ဆုိတဲ့ ရြာေလးက ထက္၀က္ပုိင္း သိမ္းခံရပါသည္။ ရြာန ံ့ေဘးမွာ မုိင္းေထာင္ ထား၍ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္တြင္ ေဂ်ာစ္ကုန္း ရြာသား ညီကုိ ႏွစ္ဦး မုိင္းထိျပီး တစ္ဦးေသ တစ္ဦေျချပတ္ ခဲ့ပါသည္။ ေဂ်ာ့စ္ကုန္းရွိ အစုိးရမူလတန္းေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းဆရာမ အျဖစ္ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ ေနေသာ ဆရာမ ေနာ္ကလုိမူးသည္လည္း ဘုရင့္ေနာင္တပ္ျမိဳ့မွ ဗမာ့တပ္မေတာ္သားတစ္ဦး ရက္စက္စြာ ဓါးနဲ ့ခုတ္သတ္ျပီး ကုိယ္ေပၚမွာ ပါေသာေရၽႊကုိလုယူသြားပါသည္။ တရားခံကုိျပန္မိပါရက္သားနဲ ့ မည္သူမွ် တရားခံကုိခုံရုံးတင္ စစ္ေဆးမွဳမရွိပါ။

ယခုအခ်ိန္ဆုိလွ်င္ သံေတာင္ႀကီးေတာင္စခန္းျမိဳ ့ ဆုိျပီးျမိဳ ့အ၀င္မွာဆုိင္းဘုတ္ တင္ထားရုံမွလြဲ ျပီး ျမိဳ ့တြင္းမွာ ဘာမွေျပာင္းလဲမွဳ မရွိပါ။ ဘာစီပြားေရးလုပ္ငန္း၊ အလုပ္အကုိင္မ်ားလည္း ေပါမလာတဲ့ အျပင္ နအဖ တပ္မ်ား၏ လူအခြင့္အေေရးခ်ိဴးေဖါက္မွဳမ်ားကုိ အရင္ကထဲ ပုိခံႀကရပါသည္။ လုပ္ကုိင္စားေသာက္ရဒါ ပုိျပီးႀကပ္တည္းလာျပီး နအဖ တပ္ကုိ လူထုေတြက အျမဲ ေႀကာက္ေန ႀကရပါသည္။

ဤအေျခအေန ကုိ ႏွဳိင္းယဥ္ျခင္းျဖင့္ ျမ၀တီျမိဳ ့နယ္၊ ေသာင္းရင္း ႏွင့္ သံလြင္ ျမစ္ဆုံ၊ လွိဳင္းဘြဲ ့ျမိဳ ့ နယ္ စသည့္နယ္ေျမမ်ားတြင္ ေနထုိင္ႀကေသာ ကရင္လူမ်ိဴးမ်ားအဖုိ ့သတိထားျပီး နားမေယာင္မိဖုိ ့ လြန္စြာ အေရးႀကီးပါသည္။ နအဖ စစ္အစုိးရက ကရင္လူမ်ိဴးမ်ားကုိ ေစတနာနဲ ့ဖြံ ့ျဖိဳး တုိးတက္ ေအာင္လုပ္ေပးမည္ ဆုိဒါ အရွဴး ကလူေကာင္းကုိ ကတိေပးေနသလုိမ်ိဴးပဲ ဆုိဒါ သံေတာင္ႀကီးျမိဳ ့ မွ ျဖစ္ရပ္မွန္ မ်ားကုိ သင္ခန္းစာယူႀကဘုိ ့လုိပါသည္။

အမ်ားျပည္သူလက္ခံျပီး ေရးဆြဲထားတဲ့ ဖြဲ ့ စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံစည္းမည္းဥပေဒ ေအာက္၌ က်င္းပျပီး တရားမ်တ တဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲ မွ ျပည္သူလူထု က ေရြးခ်ယ္တင္ ေျမွာက္ထားတဲ့ အစုိးတရပ္ မေပၚေပါက္သေရြ ့၊ ကရင္လူမ်ိဴး မ်ားကုိယ္ပုိင္ ျပဌန္းခြင့္မရွိေနေသးသေရြ ့ ဘယ္လုိအစုိးရမ်ိဴးျဖစ္ျဖစ္ တက္ျပီး ျမန္မာႏုိင္ငံႀကီး ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ေနေပ့ေစ ကရင္လူမ်ိဴးမ်ားအတြက္ အက်ိဴးမရွိႏုိင္ဘူးဆုိဒါ နားလည္သေဘာေပါက္ထားဖုိ ့ လုိေပသည္။

ဒီေနရာမွာ ဒီေကဘီေအ တပ္ထဲမွ ကုိယ္က်ိဴး စီပြား အတြက္ကုိသာ ႀကည့္တဲ့ လူေတြ အဖုိ ့ ေရရွည္ကုိ မႀကည့္ပဲ နားေယာင္ျပီး၀မ္းသာမိမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဒီအစီအစဥ္ မက္လုံးႀကီး ဟာ ကရင္လူထု အတြက္ သာ မက ဒီေကဘီေအ အတြက္ပါ မေကာင္းတဲ ့လည့္ကြက္တစ္ခုပါ။
သံေတာင္ျမိဳ ့နယ္ သံေတာင္ႀကီးမွာ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပုိင္း အပန္းေျဖ ေတာင္စခန္းျမိဳ ့ တည္မည္ဆုိ ျပီး ဘုရင့္ေနာင္ ရုပ္ထုစုိက္ထူကာ ဘုရင့္ေနာင္တပ္ျမိဳ ့ကုိ တည္ျပီး သြားခဲ့ျပီ ျဖစ္သလုိ ျမ၀တီျမိဳ ့နယ္၊ ေသာင္းရင္း ႏွင့္ သံလြင္ ျမစ္ဆုံ၊ လွိဳင္းဘြဲ ့ျမိဳ ့နယ္စသည္နယ္ေျမမ်ားတြင္ ဗမာစစ္ဘုရင္ အေလာင္းဘုရားမင္း ၏ ရုပ္ထုကုိ ေန ရာ အႏွံ ့စုိက္ထူ၍ အေလာင္းဘုရားတပ္ ျမိဳ ့ ႏွင့္ တပ္နယ္ေျမမ်ား ဆုိ ျပီး ဗမာ့ စစ္တပ္ ျမိဳ ့ ကုိ တည္ကာ အနယ္နယ္ အရရ မွ တျခားေသာ လူမ်ိဴးအလုပ္လက္မဲ့မ်ားကုိ ဆြဲသြင္းမလာ ႏုိင္ဘူးလုိ ့ ဘယ္သူ က အာမခံႏုိင္မွာလဲ။

နအဖ စစ္တပ္ဟာ နယ္စပ္ေဒသကုိ စုိးမိုးႏုိင္ျပီးရင္ ထုိင္းႏုိင္ငံႏွင့္ စစ္ကစားမည္ဆုိဒါ ေသခ်ာျပီးသား ျဖစ္သည္။ ထုိင္းႏုိင္ငံသည္ ဗမာ့တပ္မေတာ္အတြက္ နံပါတ္တစ္ ျပည္ပ ရန္သူ အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳထားသည္။ ဒီေနရာ မွာ အဓိက အသုံးခ်ခံရမွာ ဒီေကဘီေအျဖစ္ပါသည္။ ျပီးရင္ေသစရာ ရွိရင္ ႏွစ္ႏုိင္ငံ နယ္စပ္ ေဒသခံ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားပဲျဖစ္မည္။ ထုိင္း-ဗမာ ျပသနာ ေပၚတုိင္း ဒီေကဘီေအ က အသုံးခ် ခံ ပစၥည္း တစ္ခုအျဖစ္ပါ၀င္ ခဲ့မယ္ဆုိရင္ ေရရွည္မွာ ထုိင္းလူမ်ိဴးမ်ား က ကရင္လူမ်ိဴးမ်ားကုိ အျမင္ကပ္လာျပီး မုန္းလာႏုိင္ဖြယ္ ရွိေပသည္။ သုိ ့ျဖစ္ပါ၍ ကရင္ျပည္နယ္တြင္း စက္မွဳဇုန္ တည္ေထာင္မည္ ဆုိေသာ နအဖ အစီစဥ္ႏွင့္ ထုိအစီစဥ္ကုိ ႀကံစည္သူ ေတြဟာ ကရင္လူမ်ိဴးမ်ားကုိ တဖက္လည့္ျပီး ထပ္ျပီးဖ်က္စီးပစ္မည့္ အစီစဥ္တရပ္သာ ျဖစ္သည္ ဆုိဒါ ပထမ အခ်က္အေနျဖစ္ တင္ျပလုိပါသည္။

ဒုတိယ အခ်က္အေနျဖင့္ ေထာက္ျပလုိသည္မွာ တပ္မဟာ ၇ တုိက္ပြဲအျပီး “ျမန္မာအစိုးရကို လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္အတြက္ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ မွ် တိုက္ပြဲဝင္လာခဲ့ေသာ KNLA အတြက္ နိဂံုး၏ နိဒါန္းျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း” ဟူ၍ ေဆာင္းပါးရွင္ ေလရီေဂ်ဂင္ ၏ သုံးသပ္ခ်က္ ကုိ ေထာက္ျပခ်င္ပါသည္။ ေလရီေဂ်ဂင္ ေဆာင္းပါးရွင္သည္ KNU/KNLA က်ဆုံးေတာ့မည္ ဟု ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးခဲ့သည္မွာ ယခုမွမဟုတ္ပါ။ ၁၉၉၅ ေကအန္ယူ ဗဟုိဌာနခ်ဴပ္ ယာယီဆုတ္ခြာျပီးကတည္းက ေကအန္ယူ ေပ်ာက္ကြယ္ေတာ့မည္ဆုိ ဒါ သူ တဦးတည္းသာ မက ဗမာႏုိင္ငံေရး ေလ့လာသူ အေတာ္မ်ားမ်ား၊ ဗမာ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေရးသမားမ်ား၊ သတင္းမီယာမ်ား အပါ အ၀င္ ဤကဲ့သုိ ့သုံးသပ္ခဲ့ႀကဘူးပါသည္။

သုိ ့ေသာ္ ၁၄ ႏွစ္ အႀကာ ေကအန္ယူ ေပ်ာက္မသြားတဲ့အျပင္ ႏုိင္ငံတကာ စာမ်က္ႏွာ မွာ ႏုိင္ငံေရးအရ ေအာင္ျမင္မွဳ ရယုံမက တျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ဒီမုိကေရစီ မဟာမိတ္ မ်ားအႀကား မွာ အဓိက ခရာ တစ္ခု အျဖစ္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး တစ္ခုလုံး အေျပာင္းအလဲ အတြက္ အတုိက္အခံမ်ား၏ ေက်ာရုိးသဖြယ္ အေရးပါ၀င္ေနတယ္ဆုိဒါ ထင္သာျမင္သာရွိျပီးျဖစ္ပါသည္။

၂၀၀၇ ခုႏွစ္ မွ စ၍ ေကအန္ယူအတြင္း ေတာ္လွန္ေရးအေခ်ာင္အမားမ်ား၊ အမ်ိဴးသားသစၥာေဖါက္မ်ား၊ ပဲ့ထြက္သြားခဲ့ဒါမွ လြဲ၍ ေကအန္ယူသည္ အားလုံး ပုံမွန္အတုိင္းျဖစ္ေနပါသည္။

မႀကာေသးမီဇြန္လ အတြင္း ေကအန္ယူ တပ္မဟာ ၇ ၏ အေျခခံစခန္းမ်ားကုိ မဟာဗ်ဴဟာအရ ဆုတ္ခြာေပးျခင္းကုိ ႀကည့္ျပီး ေကအန္ယူ က်ဆုံးေတာ့မည္ ဟု ထင္ေႀကးေပးသူမ်ား သည္ လက္ေတြ ့ အေျခအေန တရပ္ကုိ အေပၚယံ ရွပ္ျပီး မွားယြင္းစြာ သုံးသပ္မွဳ မ်ားသာျဖစ္သည္ဟု ေထာက္ျပလုိပါသည္။ အဘယ္ေႀကာင့္ဆုိေသာ္ ယေန ့ ဆုတ္ခြာေပးထားေသာ နယ္ေျမ မ်ားတြင္ ေကအန္ယူတပ္မ်ား က ဆက္လက္ ျပီး ေျပာက္က်ား စနစ္ျဖစ္ ပုံမွန္လုပ္ရွားေန၍ အတြင္းပုိင္း ျမိဳ ့တြင္းအနီးဆံုးေနရာမ်ားအထိ ထုိးေဖါက္ ေနျပီး ျဖစ္သည္။

ထုိ ့ျပင္ ေကအန္ယူ ကရင္ ေခါင္းေဆာင္ တဦး၏ အဆုိအရ “တပ္မဟာ ၇ ကိစၥသည္ မာနယ္ပေလာ ကုိဆုတ္ခြာေပး ခဲ့စဥ္တုံးက ႀကဳံေတြ ့ ခဲ့ရဒါ နဲ ့ စာ ရင္ အေသးအမႊားေလးပဲ ရွိတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ ့ ေခါင္း ကုိ ေအးေအးထားျပီး အလုပ္လုပ္ေနတယ္” ဟုဆုိပါသည္။ ေကအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္ ႀကီးမ်ားသည္ ကရင့္ေတာ္လွန္ေရး ၏ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ စစ္ေရး၊ ႏုိင္ငံေရး ျဖတ္သန္းမွဴ အေတြ ့ ႀကံဳမ်ားစြာ ရွိသူမ်ားျဖစ္ႀကသည္။

ယခုလက္ရွိ ေကအန္ယူ တပ္မဟာ ၆ ကုိထုိးစစ္ဆင္မွဳ အစတြင္ KPF (သူမူးဟဲ) လက္နက္ခ်အုပ္စု ႏွင့္ ဒီေကဘီေအတပ္သား အမ်ားအျပား ေကအန္ယူ တပ္မဟာ ၆ သုိ ့တဖြဲ ့ ဖြဲ ့ မိခင္ ေကအန္ယူ ကရင္မ်ိဴးသားအစည္းအရုံး သုိ ့ျပန္လာပူးေပါင္းေန သည္ကုိ ႀကည့္ျခင္းျဖင့္ ေကအန္ယူ ၏ စစ္ေရးႏုိင္ငံေရး သည္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး အေျပာင္းအလဲႀကီးလမ္းဆုံ လမ္းခြ တြင္၊ ဘက္ေပါင္းစုံ ဖိအားမ်ားႀကားမွ တည္ျငိမ္စြာ ရပ္တည္ျပျပီး တဖက္တြင္ ကုိယ့္ဆန္ ့ က်င္ဘက္ အုပ္စုေတြ ကုိ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အေျခအေန အခ်ိန္အခါ ေပၚမွာ အခ်ိန္ ကုိက္ ဖဲ့ထုတ္စည္းရုံးႏုိင္ဒါ ေတြဟာ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ စစ္ေရး မ်ား၌ ကြ်မ္းက်င္ ရင့္က်က္ ေနေသာ ေကအန္ယူ တည္း ဟူသည္ ကုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမင္ေတြ ့ ေနရပါသည္။

ထုိ ့အျပင္ ေကအန္ယူ၏ အတြင္းပုိင္းတပ္မဟာမ်ား ျဖစ္ေသာ တပ္မဟာ ၁၊ တပ္မဟာ ၂၊ တပ္မဟာ ၃၊ တပ္မဟာ ၅ ၏ ထက္၀က္ေက်ာ္ ေနရာ တုိ ့၏ အေန အထားကုိ မာနယ္ပေလာရွိစဥ္ကာလ ႏွင့္ ယာယီဆုတ္ခြာေပးျပီး ကာလ အေျခအေန မ်ားကုိ ႀကည့္ျပီး ယွဥ္ထုိးႀကည့္မယ္ဆုိရင္ ေကအန္ယူတပ္မ်ား မတုန္လွဳပ္ပဲ ပုံမွန္ လုပ္ရွား ေနသည္ဆုိဒါ ေတြ ့ျမင္ႀကရမွာ ျဖစ္ပါသည္။ တပ္မဟာ ၃ ဆုိရင္ ရန္ကုန္-မႏၱေလး ကမ္းလမ္းမႏွင့္ ရထားလမ္း တုိ ့တြင္ တရက္ခရီး ေလာက္ေတာင္မရွိ သြားလာလွဳပ္ရွား၍ ရေနပါသည္။ တပ္မဟာ ၂ ဆုိရင္ ေနျပည္ေတာ္ ကုိ တရက္တည္း ေျခလ်င္ခရီးျဖစ္ သြားေရာက္ႏုိင္ေသာ ေနရာမ်ားျဖစ္သည္။ ထုိမွ် ေလာက္ ေနာက္ခံတုိင္းတပါး နယ္ျခားမရွိ အတြင္းပုိင္းက် ေသာ ေကအန္ယူ တပ္မ်ားသည္ ေကအန္ယူ၏ ႏုိင္ငံေရး စစ္ေရး စည္းရုံးေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ပုံမွန္ုလွဳပ္ရွား ေနႏုိင္ ေနႀကသည္ ကုိ ေတြ ့ရမွာ ျဖစ္ပါသည္။

သည့္ျပင္ ဘ၀ကေပး လာသည့္ ႏုိင္ငံေရး၊ စစ္ေရး အေတြ ့ အႀကံဳမ်ားျဖင့္ နအဖ တပ္မ်ားကုိ ထိထိေရာက္ေရာက္ တန္ျပန္တုိက္ခုိက္ႏုိင္ခဲ့ သည္ ဆုိဒါ နအဖ ထိပ္ပုိင္းတပ္မွဴးတစ္ဦး ျဖစ္ေသာ ဗုိလ္မွဴးခ်ဴပ္ေကာင္းျမတ္ က တပ္မဟာ ၂ တပ္စိတ္ေလးတစိပ္၏ လက္ခ်က္ျဖင့္ က်ဆုံးသြားသည္ကုိက သက္ေသတစ္ခု ျဖစ္ေနပါသည္။ ထုိ ့ျပင္ ဖရီးဘားမား ရိန္းဂ်ားအဖြဲ ့၏ မႀကာေသးခင္ က ေျပာဆုိခ်က္အရ အတြင္းပုိင္းႏွင့္ ထုိင္းျမန္မာနယ္စပ္ တေလွ်ာက္ နအဖ တပ္စခန္း ၁၀၀ အနက္ ၃၀ ကုိ မႀကာေသးခင္က ပိတ္ပစ္ခဲ ့ သည္ဟုဆုိထားပါသည္။ အေႀကာင္းမဲ့ ပိတ္ပစ္ဒါေတြ မဟုတ္ပါ။ ေကအန္အယ္လ္ေအ တပ္မ်ား၏ ေျပာက္က်ား ပစ္ခံရ မွဳမ်ား၊ ရိတၡာႀကားျဖတ္ ျဖတ္ေတာက္ခံရမွဳ ႏွင့္ တူ ေနာက္လုိက္ ရိကၡာ ကုိဘယ္လုိမွ ေရွးတန္းသုိ ့မပုိ ့ ႏုိင္ေသာေႀကာင့္ျဖစ္သည္။

ေကအန္ယူ တပ္မဟာ ၇ သည္လည္း မဟာဗ်ဴဟာ အသစ္တစ္ခုသုိ ့ အေျခအေန ၏ ေတာင္းဆုိမွဳနဲ ့အညီ အကြက္ေရြ ့လုိက္ျပီး ျဖစ္ေနသည္။ ဤကဲ့သုိ ့ ေကအန္ယူ၏ အေျခအေန အခ်ိန္အခါ ႏွင့္ အညီ ညင္သာစြာ ေျပာင္းလဲ လွဳပ္ရွားေနမွဳ မ်ားကုိ ႀကည့္ျခင္းျဖင့္ ေကအန္ယူ ကရင္အမ်ိဴးသားအစည္းအရုံးသည္ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ စစ္ေရး ၌ တည္ျငိမ္ စြာ ရွိေနဆဲ ျဖစ္သည္ကုိ ေထာက္ျပ ေနပါသည္။

အနာဂါတ္တြင္ ကရင္တမ်ိဴးသားလုံး ၏ ခုိင္မာေသာ အမ်ိဴးသားအက်ိဴးစီပြား အတြက္ ႏွင့္အတူ ျမန္မာျပည္တြင္း ဗမာအပါ အ၀င္ တုိင္းရင္းသားညီကုိအားလုံး ပါ၀င္ျပီး ေရရွည္မွာ ေအးျခမ္းသာယာ တည္ျငိမ္ ေသာ တုိင္းျပည္တစ္ခု ျမန္မာျပည္ တြင္းမွာ ပုံေဖၚႏုိင္ေရးအတြက္ အတုိက္အခံအားလုံးႏွင့္ အတူ ဟန္ခ်က္ညီ စြာျဖင့္ ကရင္အမ်ိဴးသားမ်ား အသက္ေသြးေပါင္းမ်ားစြာ ေပးဆပ္ျပီး အစဥ္ ႀကိဳးစား အားထုတ္ခဲ့ျပီးျဖစ္သလုိ ယခုလည္း ေရွ ့တလွမ္းတုိး ဆက္လက္ခ်ီတက္ေနဆဲ ဆုိဒါ ေတြ ့ ျမင္ႀကရမွာ ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ဆုံးအခ်က္ အေနျဖင့္ ေဖၚျပလုိသည္မွာ ျမန္မာျပည္ အုပ္စုိးသူ အစုိးရ အဆက္ဆက္ သည္ ကရင္အမ်ိဴးသားထုကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ KNU ကရင္အမ်ိဴးသားအစည္းအရုံး ႏွင့္ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ႏုိင္ငံေရးျပသနာမ်ားကုိ ႏုိင္ငံေရး နည္းလမ္းျဖင့္ ဘယ္ေသာအခါမွ တရားမ်တစြာ ျပသနာ မ်ားကုိ ေျဖရွင္းရန္မႀကိဳးစားခဲ့ေပ။ အထက္စီးမွေနျပီး ကရင္အမ်ိဴးသားထုကုိ ရန္သူ သဖြယ္ ဆက္ဆံ၍ အျမစ္ျပတ္ေခ်မုန္းေရးလမ္းစဥ္ ကုိ တစုိက္မတ္မတ္ အေကာင္အထည္ေဖၚလာ ခဲ့သည္မွာ ကုိလုိနီ လက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ျပီး ကတည္းက ျဖစ္သည္။

ဒီလုိလက္နက္အားကုိးျပီး လူမ်ိဴးတစ္မ်ိဴး ကုိျဖစ္ေစ၊ တုိင္းသူျပည္သားအားလုံးကုိ ျဖစ္ေစ ႏုိင္ထက္စီနင္း ဆက္ဆံလုိသည့္ ဗမာ့တပ္မေတာ္၏ အေတြးအေခၚမ်ား ကုိ ပယ္ဖ်က္ရန္ အခ်ိန္က်ျပီ ျဖစ္သည္။ ဗမာ့တပ္မေတာ္မွ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား က သူတုိ ့၏ ရွိရင္းစြဲ မဟာ၀ါဒီ အေတြး အေခၚမ်ားကုိ ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္ရန္၊ အဆုံးသတ္ရန္ လုိအပ္ေနျပီျဖစ္သည္။

တကယ္ေတာ့ ေကအန္ယူ ကရင္အမ်ိဴးသား အစည္းအရုံးႀကီး ႏွင့္ ကရင္အမ်ိဴးသားတုိ ့၏ ခုခံ ေတာ္လွန္ စစ္ႀကီးသည္ ျမစ္၀ွမ္းကၽြန္းေပၚေဒသမွ ေပါက္ဖြားလာဒါမဟုတ္သလုိ၊ ပဲခူးရုိးမမွ ေပါက္ဖြား လာဒါ လည္းမဟုတ္ပါ။ အေရွ ့တုိင္းမာနယ္ပေလာဌာနခ်ဳပ္ မွာ ေပါက္ဖြား လာဒါလည္းမဟုတ္ သလုိ တပ္မဟာ ၇ ဌာနခ်ဳပ္မွာ ေပါက္ဖြားလာ ဒါလည္းမဟုတ္ပါ၊ ကမၻာမွာ သက္တမ္းအရွည္ဆုံး တခုတည္းေသာ ႏွစ္ ၆၀ ေက်ာ္ ေကအန္ယူမွ ဦးေဆာင္ ေသာ ကရင္လူမ်ိဴးတုိ ့ ရဲ ့ ခုခံေတာ္လွန္စစ္ဟာ ကရင္အမ်ိဴးသားမ်ား၏ ရင္ထဲမွ ေပါက္ဖြားလာျခင္း သာျဖစ္သည္ဆုိဒါ ဗမာ့တပ္မေတာ္အရာရွိမ်ား သေဘာေပါက္ နားလည္ထားဘုိ ့လုိေနျပီ ျဖစ္ပါသည္။

ကရင္လူမ်ိဴးတုိ ့၏ ေမြးရာပါအခြင့္အေရးမ်ား ဆုံးရွဳံးေန သေရြ ့၊ တန္းတူအခြင့္အေရး ႏွင့္ ကုိယ္ပုိင္ ျပဌန္းခြင့္ မရွိေနသေရြ ့ကာလပတ္လုံး ကရင့္ခုခံေတာ္လွန္စစ္ႀကီး ဟာ အစဥ္အျမဲ ရွိေနဦးမည္ဆုိဒါ ယုံမွားသံသယမရွိ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား နားလည္ထားေစခ်င္သည္။

တုိင္းျပည္ကုိ လက္ရွိ အုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား တုိင္းျပည္၏ ေရရွည္ အက်ိဴးကုိ ႀကည့္ျပီး စစ္မွန္ေသာ၊ လြတ္လပ္၍ တရားမွ်တေသာ၊ အျပန္အလွန္ေလးစား အသိအမွတ္ျပဳေသာ ေတြ ့ ဆုံေဆြးေႏြးမွဳမ်ား ကုိ စတင္ အေကာင္အထည္ေဖၚျပီး တပ္မေတာ္ အစုိးရ၏ ဒုိ ့ တာ၀န္ အေရးသုံးပါး ထဲက တစ္ခုျဖစ္ေသာ တုိင္းရင္းသားစည္းလုံးညီညြတ္ေရး ဒုိ ့အေရး ဆုိသည့္ ေဆာင္ပုဒ္ ကုိ အေျပာနဲ ့အလုပ္ ညီစြာ ျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ အတြင္း စစ္မွန္ေသာ တုိင္းရင္းသား စည္းလုံးညီညြတ္ေရး ကုိ လက္ေတြ ့အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ ျခင္းမွ ဒီမုိကေရစီ ႏုိင္ငံေတာ္သစ္ တစ္ခုဆီသုိ ့ ျမန္မာျပည္တြင္းမွ ဗမာ အပါအ၀င္ တုိင္းရင္းသားအားလုံး အတူတကြ ခ်ီတက္ လုပ္ေဆာင္ရန္ အခ်ိန္က်ေရက္ ေနျပီ ျဖစ္ေႀကာင္း ေရးသားတုိက္တြန္းလုိက္ပါသည္။
Posted by Thaw Thi Kho at 9:40 PM 0 comments
http://www.thawthikho.blogspot.com မွကူးယူေဖၚျပသည္။

ေစာကြယ္ကေဘာ (နာမည္အရင္းမဟုတ္)
ဖားအံòမိ႔
ဇြန္လ (၂၆)ရက္၊ ၂ဝဝ၉ ခုႏွစ္၊
ဒီေကဘီေအ တပ္ရင္း (၇) တပ္ရင္းမွဴး ဆာျပဳတ္တိုက္ခိုက္ခံရသည့္ သတင္း
တကယ္သတင္းျဖစ္ရပ္မွန္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဌးေမာင္ ဦးေဆာင္ေသာ ဳၵၠ၊ဳၵဴဗ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီ လက္ခ်က္
ျဖစ္သည္။ ဒီကိစၥဟာ ီဳBဗ နယ္ျခားေစာင့္တပ္အျဖစ္ လက္ခံလိုက္ၿပီးေနာက္ တပ္မဟာ (၇) ဖားအံခရိုင္ ထိုးစစ္ဆင္မႈ
စတာနဲ႔တòပိင္၌ ဗိုလ္မွဴးခ်စ္သူ၏ အစီအစဥ္အျဖစ္ ေသာင္ရင္းျမစ္တေလွ်ာက္ ေနရာယူသိမ္းပိုက္ၿပီး သူ႔အာဏာကို
တည္ေဆာက္ၿပီး ေမွာင္ခိုစီးပြားေရးေစ်းကြက္တြင္ စတင္ဖြင့္မည္။
ဒီနယ္စပ္တေလွ်ာက္ အခ်က္အျခာက်သည့္ေနရာေတြကို ေမွာင္ခိုစီးပြားေရးဖြင့္မယ္ဆိုေတာ့ ဳၵၠ၊ဳၵဴဗ
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီအတြက္ အခြင့္အေရးမေပးေတာ့ပဲ၊ စီးပြားေရးဝင္ေငြမရွိေတာ့သည့္အတြက္ ဒီလဆန္းပိုင္း ဒုတိယ
အပါတ္မွာ ဳၵၠ၊ဳၵဴဗ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီေခါင္းေဆာင္ေတြ လွ်ိဳ႔ဝွက္အစည္းအေဝးေခၚၿပီး အစီအစဥ္ေရးဆြဲခဲ့သည္။
ဇြန္လ (၂၅)ရက္ေန႔မွာ ဳၵၠ၊ဳၵဴဗ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီ တပ္ရင္း (၇ဝ၅)မွဴး ေမာင္စိန္ေက်ာ္ဦးစီးၿပီး အျခားတပ္ရင္း
အဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ပူးေပါင္းၿပီး အရင္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဌးေမာင္ ေနတဲ့ေနရာေဟာင္းအထက္မွာ ဝင္ေရာက္ေနရာယူထားသည္ဟု
သတင္းရရွိသည္။
ဳၵၠ၊ဳၵဴဗ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီ တပ္ရင္း(၇ဝ၉)မွဴး ေစာေနေစးကဦးစီးၿပီး တပ္မဟာ(၆)နယ္ေျမ
ေကာ့ကရိတ္òမိ႔နယ္မွာ လႈပ္ရွားရန္တာဝန္ေပးလိုက္သည္။ သူတို႔က ီဳBဗ အဖြဲ႔ေတြ လႈပ္ရွားမႈအေျခအေနကို
ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး အေျခအေနေပးသလို တိုက္ခိုက္သြားမည့္အစီအစဥ္လည္းရွိသည္။
ဒီအစီအစဥ္ကို ဦးစီးကိုင္တြယ္သူဟာ ဆရာတီမေသျဖစ္သည္။
ဒီကိစၥဟာ တကယ့္ နအဖ မဟာဗ်ဴဟာနည္းပရိယာေအာင္ျမင္မႈႀကီးျဖစ္ၿပီး ငါးက်ဥ္းဆီငါးက်ဥ္းျပန္ေၾကာ္သလို
ျဖစ္ေနသည္၊ ဒါကို မခံမရႏိုင္လြန္းလို႔ ကိုယ့္ကရင္ေတြ အုပ္စိုးသူစစ္အာဏာရွင္ရဲ႔ လုပ္ရပ္ေတြကို ျမင္ၿပီး အမွားအမွန္ကို
ခြဲျခားၿပီး နအဖ စစ္အာဏာရွင္ကို ျပန္တိုက္ၾကပါစို႔လို႔ တိုက္တြန္းလိုက္ပါသည္။
ဒီသတင္းဟာ မွန္ကန္သည့္ သတင္းျဖစ္ပါသည္။

ဒီေကဘီေအ ရဲေဘာ္မ်ားသုိ ့ ေပးစာ
ဒီေကဘီေအ ရဲေဘာ္မ်ားသုိ ့ ေပးစာ

ဒီေကဘီေအ ရဲေဘာ္မ်ားသုိ ့
ကရင္အမ်ိဳးသားအခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္ေနႀကရတဲ့အေျခအေနကုိ မႀကည့္နုိင္ေတာ့လုိ ့ရဲေဘာ္မ်ားကုိ ဒီေကဘီေအ ႏွင့္ပါတ္သက္ၿပီး လက္ရွိအေျခအေနမွန္ သိရွိနုိင္ဖုိ ့အတြက္ အသိေပးခ်င္ပါတယ္။ အဓိက အခ်က္(၂)ခ်က္ကုိ တင္ျပခ်င္ပါတယ္။

(၁)ဒီေကဘီေအ ဟာ အမ်ိးဘာသာ သာသနာေတာ္ ထြန္းကားေစဖုိ ့ေဆာင္ရြက္ရမဲ့အဖဲြ ့ျဖစ္တယ္၊ ဘာေတြေဆာင္ရြက္နုိင္ခဲ့လဲ၊ ဘာေတြျဖစ္ေျမာက္ခဲ့လဲ။
(၂)ဒီေကဘီေအ ရဲ့ ေဆာင္ရြက္မႈ ျဖစ္ထြန္းမႈ အက်ိဳးစီးပြားေတြဟာ အဖဲြ ့အစည္းအတြက္လား တဦးတေယာက္ထဲအတြက္လား။ ဆုိတာေတြကုိဘဲ။

ဒီေကဘီေအ စတင္ျဖစ္ေပၚခဲ့တာက ေကအဲန္ယူ-ကရင္အမ်ိဳးသားအစည္းအရုံးကုိ အျပဳတ္တုိက္ဖုိ ့ ေကအဲန္ယူ့ ဌာနခ်ဳပ္မာနယ္ပေလာ ကုိ စစ္ဆင္တုိက္ခုိက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ အဲဒီတုန္းက န၀တ လုိ ့ ေခၚဆုိေနႀကတဲ့ ဗမာစစ္အုပ္စုေတြက ပုိးကရင္ စေကာကရင္ ၊ ဗုဒၶဘာသာ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ ဆုိၿပီး သတ္လ်ွိဳခဲြခဲ့လုိ ့ဒီေကဘီေအ ျဖစ္လာရတာျဖစ္တယ္။

ဒီေကဘီေအ စျဖစ္ျဖစ္ျခင္း အမ်ိဳးဘာသာ သာသာနာ အတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ဖဲြ ့စည္းေပးတယ္လုိ ့ သိရတယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးသုဇန ကုိယ္တုိင္ သစၥာေရ တုိက္ေကြ်းခဲ့ပါတယ္။ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာ ထြန္းကားေရးအတြက္ ကမၻာ မွာ တခုထဲေသာ လက္နက္ကုိင္ေဆာင္ခြင့္ရတဲ့ ဘာသာေရးတပ္မေတာ္ ျဖစ္တယ္။

ဒါေပမဲ့ ဒီေကဘီေအ ဆုိတာစတင္ျဖစ္ျဖစ္ျခင္းမွာဘဲ န၀တ စီစဥ္ဖန္တီးထားတဲ့ န၀တ ရဲ့ စစ္တပ္ လက္ကုိင္တုတ္ အဖဲြ ့အစည္း တခု ျဖစ္လာတယ္။ ေကအဲန္ယူ ရဲ့ မာနယ္ပေလာ ဌာနခ်ဳပ္ကုိ ဗမာ စစ္သားေတြ ရဲ့ေရွ ့ဆုံးကေနၿပီး တက္တုိက္ခဲ့ရတာ အဓိကသက္ေသတခုပါဘဲ။

အဲဒီေနာက္ပုိင္း ဒီေကဘီေအ ထဲမွာ ရွိေနတဲ့ ထိပ္ပုိင္းေခါင္းေဆာင္ အခ်ိဳ ့(ခုိင္းစားလုိ ့ရမဲ့သူ) ကုိ စစ္အုပ္စုက စီးပြားေရး အခြင့္အေရးေတြ တခ်ိဳ ့ေပး ၊ မူးယစ္ေဆး၀ါး ထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်မႈ ေတြကုိ မသိက်ိဳးကြ်န္ျပဳ မ်က္စိမွိတ္ေနခဲ့ႀကတာကုိ ေတြ ့ရတယ္၊ ဒါေတြဟာ တကယ္အျဖစ္မွန္ပါ၊

ဒီေအဘီေအ တပ္ဖဲြ ့အထဲကုိလည္း တပ္သားအင္အားမ်ားလာေစဖုိ ့ ရဲေဘာ္သစ္ေတြ စုေဆာင္းရာမွာ ေသေသခ်ာခ်ာ စီစစ္ျခင္းမရွိဘဲ အေရအတြက္မ်ားလာရင္ၿပီးေရာဆုိၿပီးေတာ့ ေပါက္တတ္ကရ လူေတြ လက္ခံခဲ့လုိ ့ ျမန္မာျပည္အတြင္းမွာ လုပ္စားကုိင္စား မရတဲ့ အလုပ္မရွိ အကုိင္မရွိ ကေလကေခ်ေတြ၊ ေပါက္လြတ္ပဲစားေေတြ နဲ ့ ကရင္လူမ်ိဳး မဟုတ္တဲ့ ကုလားဒိန္ေတြ ၊ အညာသားဗမာေတြ ၀င္ေရာက္လာ တဲ့အတြက္ ဒီေကဘီေအ ဆုိတဲ့ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေတာ္ကုိ ျပန္ ့ပြားေစမဲ့ တပ္မေတာ္သားေတြ ထဲမွာ စစ္အုပ္စုရဲ့ သူလ်ွိဳဒလန္ေတြဟာ ဒုနဲ့ေဒး ျဖစ္လာကုန္တယ္၊ဒီေကဘီေအ ကုိ အနီးကပ္ထိန္းခ်ဳပ္တဲ့သေဘာေပါ့၊ ဘာဘဲလုပ္လုပ္ ဘာတခုမွ ဖုံးလုိ ့ဖိလုိ ့မရေတာ့ဘူး။

အဲဒီေနာက္ ဒီေကဘီေအ ေတြဟာ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေတြ ထြန္းကားဖုိ ့ကိစၥ ကုိ ဘာတခုမွ မယ္မယ္ရရ မလုပ္နုိင္ေတာ့ဘဲ၊ အာ၀ါေဒးေတြ၊ေလာင္းကစားတာေတြ၊ မူးယစ္ေဆး၀ါးသုံးတာေတြ၊ အေပ်ာ္အပါးလိုက္စားတာေတြနဲ ့အခ်ိန္ေတြ ကုန္ခဲ့တဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္ ဦးသုဇန ကုိယ္တုိင္ ဒီေကဘီေအ ကုိ မထိန္းနုိင္ေတာ့ဘူး ဆုိၿပီး ေကအဲန္ယူကုိ ျပန္အပ္မယ္လုိ ့၂၀၀၆ ခုႏွစ္ အေစာပုိင္းမွာ ေကအဲန္ယူ ကုိအဆက္အသြယ္လုပ္ေတြ ့ဆုံခဲ့ရတဲ့အထိျဖစ္လာတယ္။ ဒါဟာ ဒီေကဘီေအ က အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာ ကုိ ထိထိေရာက္ေရာက္ ဘာမွမလုပ္ေပးနုိင္တာကုိ အသိေပးရျခင္းျဖစ္တယ္။

ေနာက္တခုက
န၀တ ဟာ ငါးႀကင္းဆီနဲ ့ ငါးႀကင္းကုိေႀကာ္စားတဲ့နည္းအားသုံးၿပီး ဒီေကဘီေအ ကုိ ေရွ့တန္းအျဖစ္ ေမာင္းတင္ တုိက္ခုိက္ခဲ့လုိ ့ ေကအဲန္ယူ ဌာနခ်ဳပ္ မာနယ္ပေလာဌာနခ်ဳပ္ကုိ အက်အဆုံး နည္းပါးစြာနဲ့ ရလုိက္ပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ စစ္အုပ္စုဟာ သူတုိ ့ရဲ့လက္ကုိင္တုတ္ျဖစ္မဲ့သူေတြ (ဒီေကဘီေအ ထိပ္ပုိ္င္းေခါင္းေဆာင္တခ်ိဳ ့့)ကုိ စီးပြားေရး အပုိင္စားေတြေပးၿပီး သိမ္းသြင္းခဲ့တယ္။

ဒါေပမဲ့ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ဒီေကဘီေအထဲမွာ စီးပြားေရး ဦးေႏွာက္သမားေတြ မရွိလုိ ့ မိမိအက်ိဳးကုိဘဲ ႀကည့္တတ္လုပ္တတ္တဲ့ ေမာင္ခ်စ္သူနဲ့ႏႈတ္ခမ္ေမႊး တုိ့ဟာ ဒီေကဘီေအ တုိ့ဖက္ကုိ ဘက္ေၿပာင္းၿပီး ၀င္ေရာက္လာခ်ိန္မွာေတာ့ ဒီေကဘီေအဟာ ပုံစံတမ်ိဳးေျပာင္းလဲလာခဲ့တယ္။ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္မဟုတ္ေတာ့ဘဲ လူတစု (သုိ ့) လူတဦးတေယာက္အတြက္သာ ျဖစ္လာခဲ့တာေတြ ့ရပါတယ္။

ေမာင္ခ်စ္သူနဲ့ႏႈတ္ခမ္ေမႊး တုိ ့ဟာ ဒီေကဘီေအ ဗဟုိအတြက္ လုိအပ္တဲ့ ေငြေႀကးေတြကုိ နအဖ မသိက်ိဳးကြ်န္ျပဳထားတဲ့ မသမာတဲ့ စီးပြားေရးလုပ္ပုိင္ခြင့္ေတြကို အသုံးခ်ၿပီး ေငြေတြကုိရွာခဲ့ႀကတယ္။ ရတဲ့ေငြေတြထဲက မစုိ ့မပုိ ့ေလာက္ကုိ ဒီေကဘီေအ ဗဟုိ ရပ္တည္ေနနုိင္ေရးအတြက္ ေပးပုိ ့ခဲ့တယ္။ က်န္တာေတြကိုေတာ့ သူတုိ ့ရဲ့ တဦးပုိင္ကုိယ္က်ိဳးျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ေမာင္ခ်စ္သူနဲ့ႏႈတ္ခမ္ေမႊး တုိ ့နဲ ့ အတူ လုပ္ပုိင္ခြင့္ ေပးထားတဲ့ သူတခ်ိဳ ့လဲ သူတုိ ့ရဲ့ကုိယ္က်ိဳး အစြန္းအျမတ္ေတြ ရရွိလာပါတယ္။

ဒီေကဘီေအ ရဲေဘာ္ေတြမွာေတာ့ ဘာမွထူးျခား ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာတာ မေတြ ့ရဘူး၊ အားလုံးရဲ့ အက်ိဳးအျမတ္ဟာ တဦးတေယာက္ အတြက္ဘဲၿဖစ္လာတာကုိ ေတြ ့ရပါတယ္။

လက္ရွိ ဇြန္လဆန္းပုိင္းမွာ လုပ္ခဲ့တဲ့ တပ္မဟာ(၇) ရွင္းလင္းေရး စစ္ဆင္ေရးမွာ ဒီေကဘီေအ ထဲက သေဘာတူတဲ့သူ သိပ္မရွိဘူး၊ ေမာင္ခ်စ္သူ လုပ္စာကုိ ဘဲထုိင္စားရတဲ့အတြက္ ဘာမွျပန္မေျပာရဲဘဲ ေမာင္ခ်စ္သူ ရဲ့ စစ္ဆင္ေရးမွာ ပါ၀င္ခဲ့ရတာျဖစ္တယ္၊
နယ္ျခားေစာင့္တပ္ျဖစ္ဖုိ ့အေရး တပ္မဟာ(၆)နဲ့ တပ္မဟာ(၇) ကုိ ရွင္းလင္းဖုိ ့တာ၀န္ယူရမဲ့သူေတြ ကေတာ့ ေမာင္ခ်စ္သူနဲ့ႏႈတ္ခမ္ေမႊး ျဖစ္တယ္၊ နအဖနဲ ့လက္မွတ္ထုိးၿပီး စာခ်ဳပ္ရတဲ့အထိ နအဖ မွ ကုိင္တြယ္နုိင္ခဲ့တာေတြ ့ရတယ္။
တပ္မဟာ(၆)ကုိ ႏႈတ္ခမ္ေမႊး က အခုႏွစ္ ဧၿပီလမွာစစ္ဆင္ေရး ျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး ဇြန္လမွာ တပ္မဟာ(၇)ကုိ ေမာင္ခ်စ္သူ က စစ္ဆင္ေရးစခဲ့တယ္၊ ႏႈတ္ခမ္ေမႊး လုပ္ခဲ့တဲ့ တပ္မဟာ(၆) စစ္ဆင္ေရး ကုိ ဒီေကဘီေအ အထဲမွာ မႀကိဳက္မွန္း မေျပာခဲ့ေပမဲ့ ေမာင္ခ်စ္သူ လုပ္ခဲ့တဲ့ တပ္မဟာ(၇) စစ္ဆင္ေရး ကုိ
ဒီေကဘီေအ ထဲမွာ လုံး၀လက္မခံတဲ့အေႀကာင္း သိသိသာသာေျပာလာတာေတြ ့ရတယ္။

ဒီေကဘီေအ ရဲ့ဗဟုိပုိင္းမွာလဲ တဖက္နဲ့တဖက္ လြန္ဆဲြလာတာေတြ ေတြ ့ရပါတယ္္၊ ဘာျဖစ္လုိ ့လဲ ေတာ့ တပ္မဟာ(၇) ကုိ ျပဳလုပ္တဲ့စစ္ဆင္ေရးဟာ ေကအဲန္ယူဖက္က အက်အဆုံးဆုိလို ့(၉) ေယာက္ ေလာက္ဘဲ ရွိတယ္၊ ဒီေကဘီေအဖက္မွာေတာ့ အက်အဆုံးအေသအေပ်ာက္(၂၀၀) ေက်ာ္ေလာက္ရွိ ခဲ့တယ္ဆုိေတာ့ ေပးဆပ္ရမႈက မတန္တဆဘဲ၊ ေနာက္ၿပီးေသဆုံးဒဏ္ရာရသူေတြဟာ ဘာအတြက္ သူတုိ ့တုိက္ေနတာလဲ သူတုိ ့ေတြ ေပးဆပ္ခဲ့လုိ ့ ဒီေကဘီေအ (သုိ ့) ကရင္အမ်ိဳးသားေတြ အတြက္ ဘာအက်ိဳးအျမတ္ေတြ ရလာမွာလဲ ဆုိတာေတြကို သူတုိ ့ရဲ့ မိဘေတြ သူတုိ ့ရဲ့မိသားစုေတြ စဥ္းစား လာႀကၿပီးျဖစ္တယ္၊ ေသဆုံးသြားတဲ့သူေတြအတြက္ နစ္နာေႀကး၊ ဒဏ္ရာ ရသူေတြအတြက္ ဘ၀ အာမခံေရး ဘယ္ေလာက္ရွိလဲ၊ ဘာေတြရရွိခံစားရလို ့လဲ ဆုိတာေတြ ေတြ ့ျမင္သိရွိလာရတယ္။

တကယ္အက်ိဳးအျမတ္ ထြက္သြားတာက ေမာင္ခ်စ္သူ ဟာ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ျဖစ္ဖုိ ့နဲ့ နအဖရဲ့နယ္ျခားကုိ ေစာင့္ေပးမဲ့ ဒီေကဘီေအ အျဖစ္သာ ေရာက္ရွိေနတာကုိသာ ေတြ ့ရတယ္၊ ေသဆုံး သြားခဲ့သူေတြဟာ ဘယ္သူလဲ၊ ဒဏ္ရာ ရရွိခဲ့သူေတြဟာ ဘယ္သူလဲ၊ ေသခ်ာစဥ္းစားၿပီး တည့္တည့္ႀကည့္ရင္ ကုိယ္တုိ ့ကရင္အမ်ိဳးသားေတြဘဲျဖစ္တယ္၊ အဲဒီလုိျဖစ္ေအာင္ ဘယ္သူက လုပ္တာလဲ၊ တပ္မဟာ(၇)ဟာ သူဘာသာသူ ေအးေအးေဆးေဆး နဲ့ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြ အတြက္ လုပ္ေနတာဘဲ၊ ဒီေကဘီေအ စခန္းတခုခုကို ေကအဲန္ယူက သြားတုိက္တာလား မႀကားမိပါဘူး၊ ကုိယ္တုိ ့ဒီေကဘီေအက ဘဲ ေကအဲန္ယူစခန္းကုိ သြားတုိက္တာ၊ ေကအဲန္ယူ ဟာ ဘယ္သူေတြလဲ၊ ကရင္ေတြဘဲ၊ ဒီေကဘီေအ ဘယ္သူေတြလဲ၊ ကရင္ေတြဘဲ၊ သူတုိ ့ေတြဟာ ဘာေတြလုပ္ဖုိ ့ ေႀကြးေႀကာ္ထားလဲ၊ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြအတြက္ လုပ္မယ္လုိ ့ေျပာတဲ့ အဖဲြ ့ေတြခ်ည္းဘဲ၊ ကရင္ အမ်ိဳးသားေတြအတြက္ လုပ္မဲ့သူေတြအခ်င္းခ်င္း တုိက္ပဲြေတြျဖစ္ေနတယ္၊ ေသေနတယ္၊ ဒဏ္ရာ ေတြ ရေနတယ္၊ ဘယ္သူ၀မ္းသာလဲ၊ ဒီေကဘီေအ ၀မ္းသာလား၊ ေကအဲန္ယူ ၀မ္းသာလား၊ ေသခ်ာ စဥ္းစားႀကည့္ေပါ့၊

အဲဒါကုိ ၀မ္းသာေနတဲ့ သူတစု ရွိေနတယ္ဆုိတာ ေသခ်ာတယ္၊ သူတုိ ့ကေတာ့ ဒီေကဘီေအ ကုိ ျဖစ္ေပၚေအာင္ ဖန္တီးေပးခဲ့တဲ့ နအဖ ဆုိတဲ့ ဗမာ စစ္အုပ္စု ဘဲဆုိတာ ေျမႀကီးလက္ခတ္ရင္လဲြမယ္၊ နအဖ စစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ စိတ္ထဲမွာႀကိတ္ရီၿပီးေတာ့ ၀မ္းသာလုိ ့ဆုိ ့ေနတယ္ဆုိတာဘဲ။

အဲဒီေလာက္အေျခအေနဆိုရင္ေတာ့ ရဲေဘာ္တုိ ့အေျခအေနမွန္ကုိ သိေလာက္ၿပီးေပါ့၊ အခုစစ္ဆင္ေရး မွာ ကုိယ္တုိ ့ကရင္ေတြအတြက္ ဘာမွအက်ိဳးမရွိတဲ့အျပင္ ေအာင္ပဲြခံ့ျပန္မဲ့ ကုိယ္တုိ ့ ဒီေကဘီေအ က တပ္မဟာ(၉၉၉) တပ္ရင္း(၇)မွဴး ေစာဆန္ျပဳတ္ ေတာင္ အမည္မသိတဲ့ ေသနတ္သမား တစု ပစ္ခတ္လုိ ့ဖူးေမာ္ကလာက သူ ့နဲ ့သက္ေတာ္ေစာင့္အျဖစ္ထားဖုိ ့ေခၚသြားခဲ့ၿပီးမဟုတ္လား။

ကုိယ္ေတာင္မွ ပထမအသုတ္မွာပါသြားလုိ ့ကံေကာင္းလုိ ့လြတ္လာတာ၊နုိ ့မဟုတ္ရင္ေတာ့ အခုခ်ိန္ဆုိ ကုိယ္လဲရဲေဘာ္တုိိ ့ဆီကုိ အျဖစ္မွန္ စာလဲ ေရးနုိင္ေတာ့မွာမဟုတ္ဘူ။

ကုိယ္တုိ ့ ဒီအတုိင္းဘဲဆက္လုပ္ေနရင္ေတာ့ နအဖ စစ္တပ္လုံးလုံး ျဖစ္သြားရမဲ့ ဒီေကဘီေအ အျဖစ္ ကုိယ္တုိ ့ကုိ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြအေနနဲ ့ တမ်ိဳးသားလုံးရဲ ့သစၥာ ေဖါက္အျဖစ္ သတ္မွတ္လုိက္ၿပီး ဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ္တုိ ့အတြက္ ေနစရာေျမမရွိေတာ့ဘူးလုိ ့ထင္ျမင္မိတယ္။

ဒါေႀကာင့္ အခုကိစၥ ကုိ ျဖစ္ေပၚေအာင္ဖန္တီး ခဲ့တဲ့ ေမာင္ခ်စ္သူနဲ ့အဖဲြ ့ရဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကုိ ရဲေဘာ္ေတြ ခုအခ်ိန္က စၿပီး ဆန္ ့က်င္ဖုိ ့အခ်န္တန္ၿပီး၊ ဒါမွသာ ကုိယ့္တုိ ့ေတြဟာ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ လုပ္ေဆာင္ေပးမဲ့၊ ကုိယ္တုိ ့ကရင္အမ်ိဳးသားေရး ကုိ တကယ္ လုပ္ေဆာင္ေပးမဲ့ သူေတြျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ရရွိမွာျဖစ္တယ္။ ကုိယ္တုိ ့ဒီေကဘီေအ ေတြလဲ နအဖရဲ့ လက္ေအာက္ခံ စစ္တပ္ အျဖစ္ကေန လြတ္က်ြတ္မွာျဖစ္တယ္၊ ကုိယ္တုိ ့ဒီေကဘီေအ လည္း ကုိင္စဲြခဲ့တဲ့ ေစာဘဦးႀကီး ရဲ ့မူ ဟာလည္း တကယ့္ကုိ စစ္မွန္ေႀကာင္း ျပသဖုိ ့လုိၿပီးရဲေဘာ္တုိ ့။

ဒီေကဘီေအ ရဲေဘာ္မ်ား အားလုံး ကရင္အမ်ိဳးသားအက်ိဳးအတြက္ အမွန္တကယ္ထမ္းေဆာင္ေပးမဲ ့ သူေတြျဖစ္လာႀကပါေစ။

(စစ္ဆင္ေရးကာလ တေလ်ွာက္ ေသဆုံး ဒဏ္ရာ ရသြားေသာ ဒီေကဘီေအ ရဲေဘာ္မ်ား အတြက္ ၀မ္းနည္းလွ်က္၊ နစ္နာေႀကးမ်ားႏွင့္ က်န္ရွိေနသည့္ ဒဏ္ရာ ရ ရဲေဘာ္မ်ားအတြက္ ဘာမွ အကူအညီ မေပးနုိင္သည္ကုိ ေတာင္းပန္လွ်က္)

ဇြန္လအတြင္း ဒီေကဘီေအမွ ေကအဲန္ယူ တပ္မဟာ(၇) သုိ ့ ထုိးစစ္ဆင္တုိက္ခုိက္ရာတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ သည့္ တပ္မဟာ(၉၉၉) တပ္ရင္း(၇)မွ တပ္မွဴးငယ္တဦး။

ေန ့စဲြ၊ ဇြန္လ(၂၈)ရက္ေန ့
Posted by Thaw Thi Kho at 2:45 AM 0 comments
Labels: ျပည္တြင္းအီးေမးတစ္ေစာင္မွလက္ခံရရွိသည္

Dkba Cry Out

KNU leadership cracks down on maverick

http://jegsburma.blogspot.com/2009/05/knu-leadership-cracks-down-on-maverick.html
Tuesday, May 12, 2009

KNU leadership cracks down on maverick
.fullpost{display:inline;}
By Daniel PedersenHtaw told ‘this is the last time’Karen National Union executive committee member David Htaw is treading on thin ice after an executive meeting called him to task last week in Karen State’s north.A wide-ranging interview he gave to The Irrawaddy in March was at the base of complaints, but it is understood concerns about his behaviour run much deeper.Htaw was told he had broken ranks in the March interview and was not a Karen National Union spokesman.The interview raised eyebrows and gave birth to wild rumours among KNU watchers, with many believing his antagonistic stance towards the current leadership was steeped in bitterness at his standing among his peers.The KNU executive committee yesterday said Htaw had deliberately misled The Irrawaddy, the public and systematically gone about attempting to destroy the KNU’s public image and had interfered with its political structure.Some went as far to suggest he was playing power games to undermine stability.He was given a “last warning” and will now be further isolated from the main body of the central executive, where he has always been considered something of an outsider.He criticised the KNU leadership, newly-elected in October last year, for operating from Thailand.Htaw said KNU leaders should live with their commanders or face dissipating morale among the KNU rank and file.Htaw lives in Chiang Mai and has done so for years.He also singled out the Karen National Liberation Army’s Special Battalions for criticism, saying because they were led only by the late General Bo Mya’s sons, it gave the appearance of a “family army”.He said this did not sit well with soldiers and commanders alike.A senior member of one of the special battalions was left perplexed by Htaw’s statements, saying: “So where does that leave the special battalions, are we outlaws now?”While a senior KNU figure said Htaw was “not a strong man [in the KNU]” and he did not have the support to wreak havoc, any suggestion of yet another split would be damaging at a time the KNU could ill-afford.But the new administration’s mistrust of Htaw runs far deeper.An office-holder of the central executive was furious about the March interview, saying Htaw “had to be expelled” before last week’s meeting, which ended on May 4.He said Htaw was currently building three houses in Chiang Mai and had been taking spurious advice and money from a non-governmental organisation with open political affiliations.“I told him not to listen to them, but he did not take may advice,” said the KNU heavyweight.Others said Htaw had been a problem ever since the KNU jungle stronghold of Mannerplaw fell in 1995.Htaw also said the KNLA had no more than 3,000 soldiers, a figure hotly disputed by the KNU.The new leadership of the KNU, elected after the death of former chairman Pado Ba Thin Sein last year, is considered by some in the Karen rank and file to be hard line.But others say they have been elected because they will not compromise on principles and, at a time when serious rifts and defections have weakened the KNU and its image, such leadership is much needed.Said one EC member: “You can compromise on many things, and I believe in compromise, but you cannot compromise on a principle.”It is understood only the KNU’s constitution saved Htaw from immediate expulsion.Printed by Permission: Daniel Pedersen Organisation

၇ ေမ ၂၀၀၉

တျခား အပစ္ရပ္အဖြဲ႔ေတြနဲ႔ မတူဘဲ သမိုင္းေၾကာင္းႀကီးမားတဲ့ KNU ကို စည္း႐ံုးဖို႔ ခက္ခဲႏိုင္လို႔ နအဖရဲ ႔ သတင္းစာေတြမွာ စိတ္ဓာတ္စစ္ ဆင္ေရး နည္းဗ်ဴဟာအရ ယခင္က ေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ “ငျမ” လို႔ ေရးသားခဲ့ရာမွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ “ျမ” လို႔ ေျပာင္းလဲေခၚကာ “ဖား” လာခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔ကိုယ္တိုင္ “ဖထီး”လို႔ ႐ို႐ိုေသေသ ေခၚလာရၿပီး ေမြးေန႔ပြဲ က်င္းပေပးတဲ့အထိ ျဖစ္လာပါတယ္။KNU နဲ႔ နအဖရဲ ႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲမွာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ျမဟာ ႏွစ္ဖက္စလံုး ႐ုိးသားဖုိ႔ လိုေၾကာင္း၊ ဒီေဆြးေႏြးပြဲဟာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ခင္ၫြန္႔အျပင္ ထိပ္ပိုင္းက ႏွစ္ဦးကပါ သိရိွသေဘာတူညီဖုိ႔ လုိေၾကာင္း၊ DKBA အပါအ၀င္ နအဖနဲ႔ ပူးေပါင္းထားတဲ့ KNU ခြဲထြက္မ်ားကို KNU လက္ေအာက္သို႔ ထည့္သြင္းရန္ ရွိ မရွိ ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔ အား ေမးျမန္း ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ဗုိလ္ခ်ဳပ္ခင္ၫြန္႔က ဒီေဆြးေႏြးပြဲဟာ ဗိုလ္သန္းေရႊနဲ႔ ဗုိလ္ေမာင္ေအးတုိ႔ ႏွစ္ဦးစလံုး သေဘာတူညီခဲ့ၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ သမုိင္းေၾကာင္းကို တတ္ႏိုင္သမွ် သင္ပုန္းေခ်ဖုိ႔ လုိေၾကာင္း၊ သူ႔အေနနဲ႔ လက္နက္ကိုင္ တုိင္းရင္းသား ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္းႏိုင္တဲ့အခ်ိန္မွာ တခုတည္းသာ က်န္ရွိတဲ့ KNU ကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ပါ၀င္ဖုိ႔ ဆႏၵျပင္းျပလ်က္ရွိေၾကာင္း ျပန္လည္ေျပာၾကားခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။အဲဒီေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျမရဲ ႔ ဇာတိခ်က္ေျမ ထီးမူးခီးရွိတဲ့ တပ္မဟာ (၅) နယ္ေျမ၊ တပ္မဟာ (၇) နယ္ေျမ၊ တပ္မဟာ (၆) နယ္ေျမ အခ်ိဳ႕ကို KNU အား ကရင္ျပည္နယ္ ေဒသဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအတြက္ အၾကမ္းဖ်င္းေပးရန္ လ်ာထား ညိႇႏႈိင္းေဆြးေႏြးခဲ့ၾကၿပီး ရြာေရွာင္ လူထုမ်ား မိမိတုိ႔ ေနရပ္သို႔ ျပန္လည္အေျခခ်ခြင့္ျပဳေရးကို ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္။ဒီေနရာမွာ ဗိုလ္သန္းေရႊရဲ ႔ တင္းမာတဲ့ မူ၀ါဒေတြအတိုင္း ဆက္လက္ေဆြးေႏြးမယ္ဆိုရင္ ႐ိုးသားမႈနဲ႔ ယံုၾကည္မႈ မရွိသေရြ႕ KNU နဲ႔ ဘယ္ေတာ့မွ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရႏိုင္မွာမဟုတ္သလို အပစ္ရပ္အဖြဲ႔ေတြရဲ ႔ လံုၿခံဳေရး၊ ရပ္တည္ေရးအရ အခ်ိန္အတိုင္းအတာ တခုအထိ လက္နက္ကိုင္ေဆာင္ခြင့္ ဆက္လက္ျပဳေပးရမွာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရးအရ နာမ္ႏွိမ္ ဦးခ်ိဳးတဲ့ အက်င့္ဆိုးကို KNU အား လုပ္လို႔မရေၾကာင္း ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔အေနနဲ႔ ေကာင္းစြာ နားလည္သေဘာ ေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္လည္း ေဆြးေႏြးပြဲ အစီအစဥ္ အေသးစိတ္ကုိ မတင္ျပေသးဘဲ ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔ဟာ ဗိုလ္သန္းေရႊရဲ ႔ စိတ္လက္ၾကည္လင္မႈ အေျခအေနအား ေစာင့္ဆိုင္းၿပီး ေနာက္က်မွ ႏိုင္ငံေရး အျမတ္ရရွိမႈ အက်ိဳးရလဒ္ေတြနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ရွင္းလင္းကာ KNU လုိလားခ်က္ကို လိုက္ေလ်ာေအာင္ ေဖ်ာင္းဖ် ေျပာဆိုမည္ဟု ႀကံရြယ္ထားၿပီး ေလာေလာဆယ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အျမန္ရယူ risk ယူဖို႔သာ “ေဇာ” ကပ္ေနခဲ့ပါတယ္။ဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔ ဖမ္းဆီးခံသြားရခ်ိန္မွာ ဗိုလ္ေရႊမန္းတို႔က KNU နဲ႔ ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔တို႔ ညႇိႏိႈင္း ေဆြးေႏြးခ်က္ေတြဟာ လွ်ိဳ ႔၀ွက္လြန္းၿပီး ထိပ္ပိုင္းကို အသိမေပးခဲ့ဘူးလို႔ မတရား စြပ္စြဲခဲ့ပါေသးတယ္။ နအဖရဲ ႔ ကမ္းလွမ္းခ်က္အရ KNLA စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မူတူးကို ေကာ့့ကရိတ္ၿမိဳ႕သို႔ ထပ္မံေခၚယူ ေဆြးေႏြးခဲ့ပါေသာ္လည္း ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔ ဖမ္းဆီးခံလိုက္ရလို႔ ေဆြးေႏြးပြဲ ေရခ်ိန္က်သြားခဲ့ပါတယ္။အဲဒီ ေဆြးေႏြးပြဲသို႔ သြားရမယ့္ ခရီးစဥ္မွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မူတူးနဲ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မန္းေက်ာ့ေဖ တို႔အား တပ္မဟာ (၆) နယ္ေျမမွာရွိတဲ့ ကရင္ျပည္သူလူထုက ေသာင္းေသာင္းျဖျဖ ႀကိဳဆိုလက္ခံကာ ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ႕သို႔ ေျခက်င္ လိုက္ပါပို႔ေဆာင္ဖို႔ ႀကိဳးစားၾကတဲ့အတြက္ နအဖက စိုးရိမ္တႀကီး တားဆီးကာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မူတူးတို႔အား မူလ လာမယ့္လမ္းကို ခြင့္မျပဳေတာ့ဘဲ ျမ၀တီမွတဆင့္သာ ျပန္၀င္ခိုင္းခဲ့ပါတယ္။ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔ မရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ နအဖ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားက ဗိုလ္သန္းေရႊကို ျပန္လွန္မေျပာရဲၾကလို႔ Gentlemen agreement ဟာလည္း ပ်က္ျပယ္သြားၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုသာ မ်က္ႏွာေျပာင္တိုက္ကာ KNU ကို ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။နအဖဟာ KNU ကို နယ္ေျမေပးမည္ဆိုရာတြင္္ ဘုရားသံုးဆူ ေျမာက္ျခမ္္း တပ္မဟာ (၆) နယ္ေျမဟု ၾကားသိရေသာ္လည္း အဲဒီနယ္ေျမမွာ DKBA နဲ႔ NMSP တပ္ဖြဲ႔မ်ားရွိေနရာ အိမ္ၾကက္ခ်င္း အိုးမည္းသုတ္ ခြပ္ခိုင္း႐ံုု စိတ္ထား မူမမွန္တာေၾကာင့္ နအဖရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ အတုအေယာင္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ကရင္ခြဲထြက္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ဆံုပြဲ တခုမွာ စရဖ အႀကီးအကဲ ဗုိလ္ရဲျမင့္က အပစ္ရပ္ေတြ ကိုင္ထားတဲ့ လက္နက္ေတြဟာ သူတုိ႔လက္နက္ေတြ ေလာက္ အစြမ္းမထက္ေၾကာင္း ၿခိမ္းေျခာက္တဲ့ ေလသံမ်ိဳး ေျပာခဲ့ပါ တယ္။နအဖရဲ ႔ သေဘာထား မူမမွန္ေၾကာင္း KNU ေခါင္းေဆာင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ျမ သိရွိသြားၿပီးတဲ့ေနာက္ သူ႔က်န္းမာေရး မေကာင္းလုိ႔ ေဆး႐ံုတက္ ေနခ်ိန္မွာ နအဖက ေဆးကုသခြင့္ စရိတ္ေပးၿပီး ရန္ကုန္မွာ ေဆးကုဖို႔္ ျမဴဆြယ္စည္း႐ံုးမႈအား ျပတ္သားစြာ ျငင္းပယ္ ခဲ့ပါတယ္။DKBA အား နယ္ျခားေစာင့္တပ္အျဖစ္ တာ၀န္ေပးမယ္လို႔ သိရလို႔ KNU အေနနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေဘာတူညီခ်က္ ရရွိၿပီး ၀င္သြားခဲ့ရင္ေတာင္ DKBA လို အခြင့္အေရး တန္းတူ နအဖက ေပးမွာမဟုတ္သလုိ DKBA ကိုယ္ႏႈိက္ကလည္း KNU နဲ႔ ေပါင္းစပ္ဖုိ႔ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေၾကာင္း ေျပာၾကားလာေနၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။DKBA ဟာ KNU ၀င္ေရာက္လာပါက ရရွိထားတဲ့ အခြင့္အေရးမ်ား လက္လြတ္ဆံုး႐ံႈးသြားမွာ စုိးရိမ္ကာ နအဖအား မ်က္စိမွိတ္ေထာက္ခံခဲ့ၿပီး ယခုအခါ နယ္ေျမ ဧရိယာခဲ်႕ထြင္တဲ့ အေနနဲ႔ သမုိင္းေၾကာင္းအရ ေျခမခ်ခဲ့ဖူးတဲ့ တပ္မဟာ (၆) နယ္ေျမ ေ၀ါေလခီးစခန္းကိုေတာင္ ရေအာင္ နအဖဘက္က ကူညီတုိက္ခိုက္ခဲ့ပါတယ္။အခုေနာက္ပိုင္းမွာ ႏိုင္ငံတကာအေနနဲ႔ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးကို အားေပးမႈ မျပဳေတာ့တာလည္း နအဖအတြက္ အားတက္စရာ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး KNU နဲ႔ အစစ္အမွန္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ မႀကိဳးစားေတာ့တာ ေတြ႔ရပါတယ္။သို႔ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံတကာနဲ႔ ျပည္သူလူထုက ေထာက္ျပစရာ ျဖစ္မွာမို႔ နအဖဟာ KNU ကို တိုက္႐ိုက္ ေဆြးေႏြးရင္ ရရက္သားနဲ႔ ထိုင္းႏိုင္ငံမွတဆင့္ KNU အား ဖိအားေပးေစကာ ဟန္ျပ ၿငိမ္္းခ်မ္းေရး စကားေျပာေနပါတယ္။ ေဆြးေႏြးပြဲ ပ်က္ရင္ေတာင္ နအဖက သူ႔ေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ ထိုင္းႏိုင္ငံနဲ႔ KNU ကိုသာ လက္ညိႇးထိုးဖို႔ ႀကံရြယ္ၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ တဖက္ကလည္း နအဖဟာ KNU ကို ထိုးစစ္ဆင္ေနျပန္ပါတယ္။KNU နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရသြားရင္ စစ္အာဏာရွင္ေတြအေနနဲ႔ စစ္ေရးအေၾကာင္းျပၿပီး ႏိုင္ငံေရးမွာ စစ္တပ္ႀကီးစိုးဖို႔ အခြင့္အလမ္း မရွိေတာ့မွာကို အထူးစိုးရိမ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လုပ္လို႔ရလ်က္သားနဲ႔ မလုပ္ဘဲထားတာဟာ စစ္အာဏာ႐ွင္ေတြအေနနဲ႔ ႏိုင္ငံတကာအား ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ “မၿငိ္မ္းခ်မ္းေသး” ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ ေကာင္းေအာင္ KNU ကို ေမြးထားျခင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ

ဒီအပိုင္းမွာေတာ့ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ေရးသမိုင္းေၾကာင္းေတြမွာ တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရး တန္းတူရရွိဖို႔ တစိုက္မတ္မတ္ အ႐ွည္ၾကာဆံုး တိုက္ပြဲ၀င္ေနတဲ့ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ုံး (ေကအန္ယူ) အေပၚ ထားရွိေသာ နအဖရဲ ႔ မူ၀ါဒေတြနဲ႔ အတြင္းေရး ဇာတ္လမ္းေတြ၊ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ခဲ့ပံုေတြ၊ ထိပ္ပိုင္း သေဘာထား ကြဲလဲြခဲ့ပံုေတြကို ဆက္လက္ ေဖာ္ထုတ္တင္္ျပသြားပါ့မယ္။ေကအန္ယူရဲ ႔ေတာ္လွန္ေရး သမိုင္းတေလွ်ာက္ကို ၾကည့္ရင္ စစ္အာဏာရွင္မ်ားအား စစ္ေျမျပင္တြင္သာမက အစိုးရ႐ံုးစိုက္ရာ ရန္ကုန္ၿမိဳ ႔ေတာ္အထိ တိုက္႐ိုက္ၿခိမ္းေျခာက္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ စစ္ေရးစြမ္းရည္ စြမ္းေဆာင္မႈေတြ ရွိခဲ့တာ ေတြ႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ဦးေန၀င္းလက္ထက္တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေတာ္ရွိ ျမန္မာ့အသံလႊင့္ဌာန အေဆာက္အဦကို ေကအန္ယူ တပ္မဟာ (၇) မွ ကြန္မန္ဒိုမ်ားက ပစ္ခတ္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး “စိန္ေခၚေနတဲ့ ဧရာ၀တီ” ဆိုတဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ဂ်ာနယ္ ေဆာင္းပါးတပုဒ္တြင္ တင္ျပၿပီးခဲ့သလို ဧရာ၀တီတိုင္းလုိမ်ိဳး အျဖဴေရာင္နယ္ေျမကိုေတာင္ ေကအန္ယူက ထိုးေဖာက္ တိုက္ခိုက္ ႏိုင္သည္အထိ ထက္ျမက္ခဲ့ပါတယ္။တပ္မေတာ္ရဲ ႔ တိုက္ပြဲႀကီးမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စစ္႐ံုးရွိ တပ္မေတာ္ေလ့က်င့္ေရး အရာရွိခ်ဳပ္႐ံုးရဲ႕ သင္ခန္းစာ ေဖာ္ထုတ္ ေလ့လာသံုးသပ္ခ်က္မ်ားအရ အခက္အခဲဆံုး စံခ်ိန္တင္ထိုက္တဲ့ တိုက္ပြဲေတြထဲမွာ ေကအန္ယူနဲ႔ တိုက္ခဲ့တဲ့ မဲသေ၀ါ၊ ၀မ္ခ (အသစ္၊ အေဟာင္း) တိုက္ပြဲႀကီးမ်ားဟာ ထိပ္ဆံုးက ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ဗကပဟာ သမား႐ိုးက် စစ္ကို ကြ်မ္းက်င္ေသာ္လည္း စစ္တပ္ရဲ ႔ ျဖတ္ေလးျဖတ္ နည္းဗ်ဴဟာေၾကာင့္ က်ဆံုးခဲ့ရပါ တယ္။ ေကအန္ယူအေနနဲ႔ေတာ့ မဆုတ္တမ္း ခံစစ္နည္းဗ်ဴဟာကဲ့သို႔ သမား႐ိုးက် စစ္ေရာ မိုင္းစစ္ဆင္ေရး အပါအ၀င္ ေျပာက္က်ားစစ္ပါ ေရာေမႊသံုး တိုက္ခိုက္ႏိုင္္ခဲ့တဲ့အျပင္ ကရင္ျပည္သူလူထုကပါ ေထာက္ခံခဲ့တဲ့အတြက္ နအဖရဲ ႔ ျဖတ္ေလးျဖတ္ နည္းဗ်ဴဟာ မေအာင္ျမင္ခဲ့ဘဲ ယေန႔အထိ ရွင္သန္ရပ္တည္ႏိုင္တာကို ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ေကအန္ယူဟာ ႏိုင္ငံတကာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားနဲ႔ ဆက္စပ္ကာ လက္လွမ္းမီ ေပါက္ေရာက္ခဲ့သလို ပညာတတ္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားစြာလည္း ပါရွိေနၿပီး ထိုင္းႏိုင္ငံကို အက်ိဳးေက်းဇူး မ်ားစြာ လုပ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ေကအန္ယူအေနနဲ႔ အတိုက္အခံအဖြဲ႔အစည္းမ်ား အားလံုးရဲ႕ မွီခိုရာအရိပ္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ေတာ္လွန္ေရးရဲ ႔ ဗဟိုဟန္ခ်က္အျဖစ္လည္း ရပ္တည္ ေပးခဲ့ပါတယ္။ဒါ့အျပင္ အာရွလမ္းမႀကီး ေဖာက္လုပ္မႈ စီမံကိန္းနဲ႔ ဟတ္ႀကီး (သံလြင္) ေရအားလွ်ပ္စစ္စီမံကိန္းအေပၚ ေကအန္ယူရဲ ႔ ကန္႔ကြက္ခ်က္၊ မဲသေရာထ ေၾကညာခ်က္ေတြေၾကာင့္ နအဖက ရန္သူ႔စာရင္း ပစ္မွတ္အမ်ိဳးအစားထဲမွာ ေကအန္ယူအား ထိပ္ဆံုးနားမွာ သတ္မွတ္ထားခဲ့ပါတယ္။ပထမေတာ့ အမ်ိဳးသားညီလာခံ က်င္းပခါနီးမွာ စစ္အာဏာရွင္ေတြဟာ မဟာဗ်ဴဟာ (Strategy) အရ ေကအန္ယူ အေနနဲ႔ နအဖလက္ေအာက္သို႔ ၀င္လာပါက အပစ္ရပ္ တိုင္းရင္းသားေတြ အားလံုးရဲ ႔ legitimacy ေထာက္ခံအား ျဖင့္ ျပည္တြင္းေထာက္ခံမႈ ရေနတဲ့ အန္အယ္လ္ဒီကို ႏိုင္ငံေရး အေပၚစီးရယူကာ အျပဳတ္“ခ်” ဖို႔ ႀကံရြယ္ခဲ့ပါတယ္။ဒါ့အျပင္ မဟာဗ်ဴဟာ ဒုတိယရည္မွန္းခ်က္ကေတာ့ နအဖဟာ ၾကည့္လို႔မရျဖစ္ေနတဲ့ နယ္စပ္က အတိုက္အခံ အဖြဲ႔အစည္းေတြရဲ ႔ လႈပ္ရွားမႈကို ေသသြားေအာင္၊ အထီးက်န္ ျဖစ္သြားေအာင္ ေကအန္ယူကို ဆြဲေခၚဖ႔ုိျဖစ္ပါတယ္။အရင္ကနဦး နအဖအေနနဲ႔ မာနယ္ပေလာဌာနခ်ဳပ္အား သိမ္းလိုက္ႏိုင္ၿပီျဖစ္လို႔ ေကအန္ယူကို အလြယ္တကူ စည္း႐ံုးလို႔ရမယ္လို႔ ထင္ခဲ့ပါတယ္။ တကယ္တမ္းေဆြးေႏြးၾကည့္ေတာ့ ေကအန္ယူဟာ ႏိုင္ငံေရးရင့္က်က္မႈနဲ႔ စိတ္ဓာတ္ႀကံ့ခိုင္မႈေတြရွိေနၿပီး စကားလံုး အသံုးအႏႈန္း သံုးစြဲပံု၊ စာလံုးအက်အနက အစ စိစစ္ခဲ့တာေၾကာင့္ နအဖအေနနဲ႔ အံ့ၾသခဲ့ရပါတယ္။၁၉၉၆ ခုႏွစ္ ေကအန္ယူနဲ႔ နအဖတို႔ တတိယအႀကိမ္ေဆြးေႏြးပြဲ လုပ္ၿပီးခ်ိန္မွာ တရား၀င္ သတင္းထုတ္ျပန္ရမယ့္ ေခါင္းစဥ္ျဖစ္တဲ့ လက္နက္နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစကားလံုး အထူးသျဖင့္ လက္နက္ကိုင္ လမ္းစဥ္ စြန္႔လႊတ္ၿပီး တရားဥပေဒ ေဘာင္ထဲ ၀င္ေရာက္လာတယ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးအား ျပန္လည္ စဥ္းစားပါရေစအံုးလို႔ဆိုကာ ေကအန္ယူက အခ်ိန္ေတာင္းဆုိခ့ဲပါတယ္။လက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္ စြန္႔လႊတ္ျခင္းဟာ ကရင့္ေခါင္းေဆာင္ ေစာဘဦးႀကီး မူနဲ႔ ဆန္႔က်င္ေနၿပီး တရား ဥပေဒေဘာင္ထဲ ၀င္တယ္ဆိုတာကလည္း နအဖရဲ ႔ တရားဥပေဒေတြဟာ မတရားတာေၾကာင့္ အဲဒီလို စဥ္းစားခဲ့တာ မွန္တယ္လို႔ ယူဆမိပါတယ္။အဲဒီေနာက္ နအဖရဲ ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ ဦးခြန္ျမတ္တို႔ဟာ ေကအန္ယူနဲ႔ ႏွစ္ဖက္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျပန္လည္ရေစလိုတဲ့ဆႏၵနဲ႔ နယ္စပ္သို႔ ထြက္လာခဲ့ရာ အတိုက္အခံအဖြဲ႔အစည္း တခ်ိဳ ႔က နအဖရဲ ႔လွည့္ျဖားမႈကို သိေနလို႔ ေထာက္ျပၾကတဲ့အတြက္ ေအာင္ျမင္မႈမရဘဲ ျပန္သြားခဲ့ရပါတယ္။အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဗိုလ္သန္းေရႊဟာ ကကလွမ္းမွ ဗိုလ္ေက်ာ္၀င္း၊ ဗိုလ္ေက်ာ္သိန္းနဲ႔ အဖ႔ြဲကို ထပ္မံေခၚယူၿပီး ေကအန္ယူ အား မ႐ိုးမသား လွည့္ျဖားလိုကာ တင္းမာတဲ့သေဘာထား မူ၀ါဒေတြနဲ႔ ျပင္ဆင္ခ်က္ေတြ ေပးခဲ့ျပန္ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ “ဒီတခါ ေကအန္ယူျပန္လာရင္ ယခင္ကလို ေကအုိင္ေအ၊ ယူဒဗလ်ဴအက္စ္ေအ “၀”နဲ႔ ကိုးကန္႔ေတြလိုမ်ိဳး အဆင့္အတန္းမ်ိဳး မေပးႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း၊ ေကအန္ယူကို အင္အားခ်ည့္နဲ႔ေစဖို႔ တပ္မဟာ အလိုက္ ခြဲထုတ္ဖို႔ စည္း႐ံုးဖဲ့ထုတ္ဖို႔ လိုေၾကာင္း၊ ေကအန္ယူကို လက္ခံခဲ့ရင္ေတာင္ ေစာသမူဟဲလိုမ်ိဳး လက္နက္ခ်ခိုင္းတဲ့ အခမ္းအနား ပံုစံမ်ိဳး လက္နက္္နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လဲလွယ္တဲ့ အဆင့္မ်ိဳးလုပ္ရန္ လိုေၾကာင္း” ၫႊန္ၾကားခဲ့ပါတယ္။အဲဒီ လက္နက္ခ်အခမ္းအနားမွာ ေကအန္ယူအလံကို နင္းေခ်ၿပီး ဦးက်ိဳးသြားေအာင္ လုပ္ျခင္းျဖင့္ ႏိုင္ငံတကာနဲ႔ ျပည္တြင္းမွာပါ ေစာသမူဟဲအား ႏိုင္ငံေရး ေသသြားေအာင္ ႐ိုက္ခ်ိဳးၿပီးမွ ၀င္ခြင့္ျပဳခဲ့တာကုိ ေတြ႔ရွိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ဒါ့အျပင္ ဒီေကဘီေအနဲ႔ ဖဒိုေအာင္ဆန္း၊ ေစာသမူဟဲအဖြဲ့ေတြကိုလည္း ေကအန္ယူရဲ႕ လက္ေအာက္ခံအျဖစ္ ထားခြင့္ျပဳမွာ မဟုတ္ေတာ့ေၾကာင္း ထည့္သြင္းေျပာၾကားရာ ဗိုလ္သန္းေရႊ ျပင္ဆင္ၫႊန္ၾကားလိုက္တဲ့ အဲဒီလို စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္မ်ိဳးေတြဟာ တင္းမာျပင္းထန္တဲ့ စည္းကမ္းခ်က္ေတြ ျဖစ္ေနပါတယ္။ဗိုလ္သန္းေရႊရဲ ႔ ညႊန္ၾကားခ်က္အရ ကကလွမ္းဟာ တပ္မဟာ (၄) မႉး ဗိုလ္ေအာ္လီဗာနဲ႔ တပ္မဟာ (၆) မႉး ဗိုလ္ေရႊဆိုင္းတို႔ကို တိုက္႐ိုက္ခ်ဥ္းကပ္ စည္း႐ံုးဖဲ့ထုတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့ျပန္ပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ တပ္မဟာမႉးေတြ ကေတာ့ ေကအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးျမအေပၚ သစၥာရွိၾကၿပီး ျပတ္သားစြာ ျငင္းဆန္လိုက္တဲ့အတြက္ နအဖဟာ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးျမကိိုပဲ ထပ္မံ စည္း႐ံုးဖို႔ ႀကိဳးစားရျပန္ပါတယ္။ မီးစတဖက္၊ ေရမႈတ္တဖက္ နအဖရဲ ႔ စီမံခ်က္ (အပုိင္း-၂)

ဖုန္မႈန္႕မ်ား တိုက္ပြဲမ်ား စိန္မႈန္ပြင့္မ်ား
Thursday, October 11, 2007
က်မတို႕ တိုင္းျပည္တြင္း ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး ကို အရုပ္ အသံ မ်ားႏွင့္ ေတြ႕ျမင္ သိရွိခဲ့ရပါသည္။ အသက္စြန္႕လႊတ္သြားခဲ့သူ ရဟန္းသံဃာ ေက်ာင္းသားျပည္သူအေပါင္းကို ေလးစားစြာ ဦးညႊတ္ရင္း၊ မိမိအတၱေတြကို ေတာ္လွန္ရင္း အႏိုင္ယူကာ၊ စိတ္ဓါတ္စစ္ဆင္ျခင္းျဖင့္ ရန္သူ နအဖကို တုန္လႈပ္ေစသည့္ သူရဲေကာင္းမ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ဂုဏ္ယူမိပါသည္။ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ ရဲေဘာ္တဦးရဲ႕ ပရင့္ထုတ္ထားေသာ ဒီေဆာင္းပါးကို ဖတ္ရႈမိၿပီး ရရွိခံစားလိုက္ရမႈကို မွ်ေ၀ေပးခ်င္စိတ္ျဖင့္ ျပန္လည္ တင္ျပလိုက္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး စကားလံုးတုိင္း စာေၾကာင္းတိုင္းကို ေသခ်ာခံစား နားလည္ေပးႏိုင္ခဲ့လွ်င္ ေ၀မွ်ရက်ိဳးနပ္ပါသည္ ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။
ဖုန္မႈန္႕မ်ား တိုက္ပြဲမ်ား စိန္မႈန္ပြင့္မ်ားမၾကာမီက အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး အဖြဲ႕တခုအတြင္းမွ တုိက္ေဖာ္တုိက္ဖက္ေဟာင္း တဦးႏွင့္ က်ေနာ္ စကားလက္ဆုံက် ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရးႏွင့္ အတူပါလာေသာ ေခတ္ပ်က္ေဇာတိကမ်ားက အာဇာနည္တုိ႕၏ အ႐ုိးပုံေပၚတြင္ အတၱနိဗၺာန္ဘံု တည္ေဆာက္ေနၾကေၾကာင္း သူက ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းစြာ ညည္းတြား ေျပာဆုိခဲ့ပါသည္။က်ေနာ္သည္ သူ၏နာက်င္မႈေ၀ဒနာကုိ နားလည္မွ်ေ၀ ခံစားခဲ့ပါသည္။ တခ်ိန္တည္းမွာပင္ အာဇာနည္မ်ားထဲမွ က်ေနာ္ေလ့လာ သင္ယူခဲ့ဖူးေသာ ေလာကသစၥာ စိန္မႈန္ပြင့္မ်ားကုိလည္း ဆင္ျခင္ ေအာက္ေမ့မိပါသည္။အထက္တန္းေက်ာင္းသား အရြယ္ေလာက္မွစ၍ ‘ဘ၀အနက္အဓိပၸာယ္’ အမွန္တရားကုိ သိနားလည္လုိေသာ အာသာဆႏၵ က်ေနာ့္ရင္မွာ ကိန္းေအာင္ေနခဲ့ပါသည္။ အေျဖေတြ႕ႏုိးႏုိးႏွင့္ လက္လွမ္းမီသမွ်စာအုပ္မ်ား၊ လူပုဂၢဳိလ္ ဆရာသမားမ်ားထံ က်ေနာ္ဆည္းကပ္ခဲ့ပါသည္။ ႐ုိးသား စြာ၀န္ခံရလ်င္ ရလာသမွ်အေျဖမ်ားက က်ေနာ္၏ဆာေလာင္မႈကုိ မေျပေပ်ာက္ေစခဲ့ပါ။ ရင္သည္ အလုိမျပည့္မႈျဖင့္ လစ္ဟာေနခဲ့ပါသည္။ေနာင္အခါက်မွသာ ‘ဘ၀ဆုိသည္ တရားမွ်တမႈကုိ ထိန္းသိမ္းျခင္းႏွင့္ မတရားဖိႏွိပ္ေစာ္ကားမႈကုိ ပုန္ကန္ ေတာ္လွန္ျခင္း’ ျဖစ္ေၾကာင္း ေက်နပ္စြာ လက္ခံယုံၾကည္ႏုိင္ခဲ့ပါသည္။ ထုိယုံၾကည္မႈကပင္ က်ေနာ့္အား သူပုန္ တပ္သား ဘ၀သုိ႕ ပုိ႕ေဆာင္ေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။လက္ေတြ႕ တုိက္ပြဲစစ္ေျမျပင္တြင္ အဖိႏွိပ္ခံျပည္သူအေပါင္း၏ မ်က္ရည္မ်ား၊ ေသြး၊ ေခၽြး၊ အသက္မ်ား အဆမတန္ စေတးခဲ့ရသည္ကုိ ျမင္ေတြ႕ လုိက္ရေသာအခါ အမွန္တရားအတြက္ ေပးဆပ္ရသည့္တန္ဖုိးကား ႀကီးမားလြန္းေလစြဟူေသာ အသိတခု ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။ ထုိအသိက က်ေနာ့္အား ပုစၧာသစ္တခု ေပးလာ ပါသည္။‘အမွန္တရားအတြက္ အသက္စြန္႕ဖုိ႕ အသင့္ျဖစ္ရဲ႕လား။’ ထုိေမးခြန္းသည္ က်ေနာ့္အတြက္ ထုိစဥ္က တုန္လႈပ္ ေခ်ာက္ခ်ားဖြယ္ အမွန္တရားတခု ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ေသျခင္းတရား၏ ရက္စက္မႈျဖင့္ စုိထုိင္းေအးစက္ေနေသာ လက္ေခ်ာင္းမ်ားက က်ေနာ္၏လည္ပင္းကို ပြတ္သပ္က်ီစယ္ လုိက္သလုိ ခံစားခဲ့ရပါသည္။‘အသင့္ရွိသူ အသက္စြန္႕၍ အသင့္မရွိသူ ေၾကာက္ဒူးတုန္၏။’ ‘ကုိယ္က်ဳိးစြန္႕သူအႏုိင္ရ၍ ကုိယ္က်ဳိးၾကည့္သူ အညံ့ခံ၏။’ ဤသည္မွာ လက္ေတြ႕တုိက္ပြဲအတြင္းမွ အျငင္းမထြက္ေသာ အမွန္တရားျဖစ္ပါသည္။က်ေနာ္သည္ ဖိႏွိပ္မႈကုိ ေၾကာက္ဒူးတုန္အ႐ႈံးေပးသူ မျဖစ္ခ်င္ခဲ့ပါ။ အသက္စြန္႕ရန္ အသင့္ရွိၿပီး အႏုိင္ရသူသာ ျဖစ္ခ်င္ခဲ့ပါသည္။ ဤတြင္ က်ေနာ့္ကုိယ္တြင္း၌ ပဋိပကၡတုိက္ပြဲေပၚပါသည္။ က်ေနာ့္ အသိဉာဏ္က ကုိယ္က်ဳိးစြန္႕ဖုိ႕ ေတာင္းဆုိၿပီး က်ေနာ့္အတၱက ျငင္းဆန္ပါသည္။မတရားမႈမွန္သမွ်ကုိ တုိက္ရေသာတုိက္ပြဲသည္ မိမိကုိယ္တြင္းမွ အတၱစိတ္ကုိ တုိက္ရေသာ တုိက္ပြဲႏွင့္ ခြဲမရေၾကာင္း ထင္ရွားလာပါသည္။ အတၱစိတ္ကုိ အႏုိင္မတုိက္ႏုိင္လွ်င္ မတရားမႈ ဆန္႕က်င္ေရးတိုက္ပြဲကုိလည္း ဆုံးခန္းတုိင္ပါ၀င္ေရးမွာ မျဖစ္ႏုိင္ပါ။ မတရားမႈ ဆန္႕က်င္ေရး တုိက္ပြဲတြင္ မပါ၀င္ဘဲ မိမိအတၱစိတ္ကုိလည္း အႏုိင္တုိက္ႏုိင္မည္ မဟုတ္ပါ။ ထုိႏွစ္ခုသည္ အသက္ႏွင့္ ခႏၶာလုိ ႏွစ္ခုေပါင္းမွ တခုျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ္သည္ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ကုိ ဆန္႕က်င္တုိက္ပြဲဆင္ရင္း မိမိကုိယ္တြင္းမွ အတၱစိတ္ကုိ ေခ်မႈန္းရန္ ျပင္ဆင္ရပါေတာ့သည္။အတၱေခ်မႈန္းေရးတုိက္ပြဲသည္ ပုပၸါးေတာင္ကုိ ၿဖဴိရသလုိ ျဖစ္ေလမလား။က်ေနာ့္အာ႐ုံတြင္ အာဇာနည္မ်ား၏ပုံရိပ္ ဖ်တ္ခနဲ လင္းလက္လာပါသည္။ က်ေနာ္တုိ႕တုိင္းျပည္သည္ အာဇာနည္မ်ား ေမြ႕ေလ်ာ္ရာ တုိင္းျပည္ျဖစ္ပါသည္။ ျပာလဲ့ၾကည္လင္ေသာ တိမ္စင္ေႏြည မုိးေကာင္းကင္တြင္ သူတုိ႕ကုိ အစဥ္ျမင္ေတြ႕ႏုိင္ပါသည္။ သူတုိ႕သည္ သမုိင္းေခတ္အဆက္ဆက္ မတရားဖိႏွိပ္ေစာ္ကားမႈ မွန္သမွ်ကုိ ဆန္႕က်င္ပုန္ကန္ခဲ့ၾကေသာ သူရဲေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ က်ေနာ္တုိ႕ကသာ အမွန္တရားအေပၚ သစၥာေစာင့္သိပါက က်ေနာ္တို႕ရင္ထဲမွ သူတို႕၏ သစၥာစကားသံကို အၿမဲတေစၾကားေနႏိုင္သည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ သူတုိ႕အကူအညီကုိ ရယူႏုိင္သည္သာ ျဖစ္ပါသည္။သူပုန္တေယာက္ျဖစ္ေသာ က်ေနာ္သည္ ဓမၼတာပင္ တကၽြန္းႏွင့္ အက်ဥ္းေထာင္အုတ္႐ုိး အတြင္း ႏွစ္ကာလအတန္ၾကာ ေနခဲ့ရပါသည္။ ေတာပန္းေတာင္ပန္းတုိ႕ ေ၀ေနေအာင္ပန္ထားေလ့ ရွိသည့္ ရွမ္း႐ုိးမ ေတာင္တန္းေပၚတြင္ ေျပာက္က်ားစစ္သည္တဦးအျဖစ္ ဆယ္စုႏွစ္တခုေက်ာ္ၾကာ လွည့္ပတ္လႈပ္ရွား တုိက္ခုိက္ခဲ့ဖူးပါသည္။အက်ဥ္းေထာင္၌ျဖစ္ေစ ေျပာက္က်ားစစ္ေျမ၌ျဖစ္ေစ ေသအံ့မူးမူး တုိက္ေဖာ္တုိက္ဖက္မ်ားကို က်ေနာ္ႀကိမ္ဖန္ မ်ားစြာ ေတြ႕ခဲ့ဖူးပါသည္။ အခ်ဳိ႕ က်ေနာ့္ရင္ခြင္ထက္မွာပင္ ေနာက္ဆုံးထြက္သက္ကို ႐ႉထုတ္သြားခဲ့ၾကပါသည္။ ထုိအေတြ႕အႀကဳံမ်ားက က်ေနာ့္အား သင္ၾကားေပးခဲ့သည္မွာ ေသျခင္း တရားသည္ က်ေနာ္တုိ႕ ထင္ထားသည္ထက္ ပုိမုိ႐ုိးစင္းသည္ ဆုိေသာအခ်က္ႏွင့္ အတၱကင္းစင္ ၾကည္လင္ေနေသာ သူတုိ႕၏ စိတ္ဓာတ္က က်ေနာ္တုိ႕ကို အစဥ္ႏုိးၾကား ေနႏုိင္ေစစြမ္းရွိသည္ဆုိေသာ အခ်က္ျဖစ္ပါသည္။က်ေနာ္တုိ႕ကုိခ်န္ထားရစ္ကာ အမည္မသိ ေ၀းလံရာတေနရာသို႕ ထြက္ခြာသြားၾကသေယာင္ ထင္ရေသာ္လည္း က်ေနာ္တုိ႕ ႏွလုံးသားထဲတြင္ ဆက္လက္ရွင္သန္ေနသူမ်ား ျဖစ္သည္္ဆုိေသာ အခ်က္ျဖစ္ပါသည္။သူတုိ႕သည္ အဖိႏွိပ္ခံလူထုႀကီး၏ တရားေသာတုိက္ပြဲတြင္ ပါ၀င္ရင္း သူတုိ႕ကုိယ္သူတုိ႕ မွန္ကန္စြာ ရွာေဖြ ေတြ႕ရွိသြားသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သူတုိ႕ကုိယ္သူတုိ႕ အသိရွိစြာ အသစ္တဖန္ ျပန္ လည္ တည္ေဆာက္ ခဲ့ၾကပါသည္။ သူတုိ႕၏ ခႏၶာကလာပ္စည္းမ်ား၊ ေသြးေၾကာခက္ႁမႊာမ်ားအတြင္း လွည့္ပတ္ပုန္းခုိေနေသာ အတၱစိတ္ကုိ ေနာက္ဆုံးထြက္သက္အထိ သတိရွိရွိ တုိက္ပြဲဆင္ခဲ့ၾကပါသည္။တိုက္လိုက္႐ံႈးလိုက္၊ ထပ္တိုက္လိုက္ထပ္႐ံႈးလိုက္ႏွင့္ ေနာက္ဆံုးတြင္သူတို႕ ေအာင္ပြဲရသြားခဲ့ၾကပါသည္။ သူတုိ႕သည္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ေဟာင္းကုိ ပုန္ကန္ေျပာင္းလဲရင္း သူတုိ႕ကိုယ္သူတုိ႕ ေျပာင္းလဲပစ္ႏုိင္စြမ္းရွိသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သူတုိ႕သည္ အဖိႏွိပ္ခံလူသားထုႀကီး ခ်စ္ေသာအရာကုိ ခ်စ္ၿပီး မုန္းေသာအရာကုိ မုန္းတတ္ခဲ့ၾကပါသည္။ လူထုႀကီး ငုိေႂကြးေသာအခါ သူတုိ႕ ငုိေႂကြးၾကပီး ရယ္ေမာေပ်ာ္ရႊင္ေသာ အခါသူတုိ႕လည္း ေပ်ာ္ရႊင္ရယ္ေမာ ခဲ့ၾကပါသည္။သူတုိ႕ႏွင့္လူထုႀကီးအၾကား ျခားနားထားေသာ ဟင္းလင္းျပင္သည္ တစတစ ပါးလ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ သြားကာ အဆုံး၌ သူတုိ႕သည္ လူထုႀကီးအျဖစ္ လူထုႀကီးသည္ သူတုိ႕အျဖစ္ အျပန္အလွန္ ေပ်ာ္၀င္ေပါင္းစည္း သြားၾကပါသည္။ လူထုႀကီး၏ တန္ခုိးအင္အားမွန္သမွ် သူတုိ႕တဦးခ်င္းစီ၏ အင္အားအျဖစ္ ခုန္ကူးေျပာင္း လဲကာ ထုိတန္ခုိးအင္အားမွန္သမွ်ကုိ လူထုႀကီး၏ တရားေသာတုိက္ပြဲအတြက္ ေပးဆပ္ခဲ့ၾကပါ သည္။အဖိႏွိပ္ခံလူထုႀကီး၏ တရားေသာတုိက္ပြဲႏွင့္ကင္း၍ က်ေနာ္တုိ႕ ကုိယ့္ကုိယ္ကို မွန္ကန္စြာ ရွာေဖြေတြ႕ရွိရန္၊ အသစ္္တဖန္ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း က်ေနာ္တုိ႕အား သိျမင္လာေစပါသည္။သူတုိ႕သည္ အျခားသူမ်ားနည္းတူ ဘ၀ကုိ ခ်စ္ခင္တြယ္တာတတ္ေသာ ေမြးရာပါဗီဇစိတ္ ရွိၾကသည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ အတၱျမဴမႈန္တုိ႕ျဖင့္ ဖုံးအုပ္ညစ္ေထးေနေသာ ထုိဗီဇစိတ္ကုိ ကိုယ္ပုိင္ ႏုိးၾကားမႈအသိစိတ္ျဖင့္ တုိက္ပြဲဆင္ေဆးေၾကာရန္ လုိအပ္ေၾကာင္းကိုလည္း သူတို႕ သိျမင္ခဲ့ၾကပါ သည္။ ဤသည္မွာ တုိက္ပြဲအတြင္းမွ ရရွိထားေသာ သူတုိ႕၏ ကုိယ္ပုိင္အသိပညာ ျဖစ္ပါသည္။ လူပုဂၢိဳလ္တဦးခ်င္း၏ အသိဆုိင္ရာ အတိမ္အနက္ကုိ ေဖာ္ျပျခင္းလည္း ျဖစ္ပါသည္။ အတၱဗီဇစိတ္ ကုိ တုိက္ခၽြတ္သန္႕စင္ႏုိင္သည္ႏွင့္အမွ် ဘ၀အေပၚ သစၥာရွိစြာ ခင္တြယ္တတ္သလုိ သစၥာရွိစြာပင္ စြန္႕ခြာႏုိင္စြမ္းရွိေၾကာင္း က်ေနာ္တုိ႕အား နားလည္လာေစပါသည္။မိမိဘ၀ကုိ ခ်စ္ခင္တြယ္တာျခင္းသည္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႀကီးအေပၚ ခ်စ္ခင္တြယ္တာျခင္းႏွင့္ ခြဲျခားမရေၾကာင္း၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းသည္ ပန္းတ႐ုံျဖစ္လွ်င္ လူသားသည္ ပန္းတပြင့္ျဖစ္ၿပီး၊ ပန္း႐ုံ မရွိဘဲ ပန္းမပြင့္ႏုိင္သလုိ ပန္းမ်ား မပြင့္ေသာ ပန္း႐ုံသည္ မတင့္တယ္ႏုိင္ေၾကာင္း သူတုိ႕၏ လက္ေတြ႕ လုပ္ဟန္မ်ားျဖင့္ က်ေနာ္တုိ႕၏ အသိတရားကုိ ေလးနက္ေစပါသည္။ သူတုိ႕သည္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႀကီး၏ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာအတြက္ အသက္ရွင္ေနထုိင္ခဲ့ၾကၿပီး ထုိအတြက္ပင္ အသိရွိစြာ ေသဆုံး ခဲ့ၾကပါသည္။ သူတုိ႕၏ ခ်စ္သူဇနီးမယားမ်ား၊ မိဘေမာင္ဖြား အေဆြခင္ပြန္းမ်ား၊ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္မ်ား စသည့္ ခ်ဳိျမစြာေႏွာင္ဖြဲ႕ထားေသာ ေရႊေရာင္ သံေယာဇဥ္ပုိးႀကဳိးမ်ားကုိ ညင္သာစြာ ေျဖေလ်ာ့သိမ္းဆည္းကာ တရားမွ်တမႈအတြက္ ေသျခင္းတရားႏွင့္ စီးခ်င္းထုိးခဲ့ ၾကပါသည္။ သူတို႕သည္ အသက္ရွင္ေနစဥ္မွာပင္ ႐ုိးစင္းေသာ ေသျခင္းတရား၏ လ်ဳိ႕၀ွက္ခ်က္ကို သိျမင္ကာ ေၾကာက္ရြ႕ံျခင္း ကင္းခဲ့ ၾကပါသည္။ အတၱအညစ္အေၾကး စင္ၾကယ္ေသာစိတ္သည္ ေသျခင္းတရား၏ ႐ုိးစင္းမႈႏွင့္ လ်ဳိ႕၀ွက္ခ်က္ကုိ နားလည္ေစႏုိင္ေၾကာင္း၊ အတၱႏွင့္ကင္းေလ အမွန္တရားႏွင့္ ပုိနီးေလျဖစ္ေၾကာင္း သူတို႕ ၏ စြန္႕လႊတ္မႈ အတုိင္းအတာ အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ျပသခဲ့ၾကပါသည္။လူအေတာ္မ်ားမ်ားအတြက္ အနာဂတ္သည္ ေရာက္မလာေသးေသာ မေရမရာ အာ႐ုံရိပ္တခု ျဖစ္ေနတတ္ပါသည္။ သုိ႕မဟုတ္ ေ၀းလံသီေခါင္ေသာ မုိးကုပ္စက္၀ိုင္းတံစက္ၿမိတ္မွ ေ၀၀ါး၀ါး အလင္းတစ ျဖစ္ေနတတ္ပါသည္။ သူတုိ႕အဖုိ႕မူ အနာဂတ္သည္ သူတုိ႕ႏွလုံးသားထဲမွ ရွိေနႏွင့္ၿပီး ထြန္းသစ္စေနတစင္း ျဖစ္ပါသည္။ သူတို႕၏ ထက္သန္ေသာ အနာဂတ္အေပၚ ယုံၾကည္မႈက အနာဂတ္ကာလတြင္မွ ရရွိမည့္ ဆုလာဘ္ကုိ ပစၥဳပၸန္မွာပင္ သူတို႕အား ခ်ီးျမွင့္အပ္ႏွင္းလုိက္ပါသည္။ ထုိဆုလာဘ္မွာ ေတာ္လွန္ေသာ သူရဲေကာင္းတုိ႕၏ ေအာင္ပြဲခံစိတ္ဓာတ္ ျဖစ္ပါသည္။ အနာဂတ္ ေအာင္ပြဲအေပၚ သံသယရွိသူမ်ား နားမလည္ႏုိင္ေသာ အရာပင္ျဖစ္ပါသည္။သူတုိ႕သည္ ‘အေမွာင္တြင္း၌ က်ိန္စာသင့္ၿပီး အသက္ရွင္ရျခင္းထက္ အလင္းေရာင္ကုိ ရွာေဖြရင္း ေသရသည္ ကမွ ျမတ္ေသးသည္’ ဟူေသာ အမွန္တရားကုိ သစၥာရွိစြာ ယုံၾကည္ႏုိင္စြမ္းရွိသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သူတုိ႕သည္ အလင္းေရာင္ကုိ ရွာေဖြရင္း သူတုိ႕ကုိယ္တုိင္ပင္ အလင္းအျဖစ္ အဆန္း တၾကယ္ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့ၾကပါသည္။ အမွန္တရားကုိ ရွာေဖြရင္း သူတုိ႕ကုိယ္တုိင္ပင္ အမွန္တရား ျဖစ္သြားၾကပါသည္။အလင္းသည္ သူကုိယ္တုိင္က အလင္းျဖစ္မွသာ အျခားအရာမ်ားအတြက္ အလင္းေရာင္ျဖန္႕ ေ၀ေပးႏုိင္ပါသည္။ အမွန္တရားသည္ သူကုိယ္တုိင္က မွန္ေနမွသာ အျခားအရာမ်ားကုိ အမွန္ျမင္ လာေအာင္ သင္ၾကား ေပးႏုိင္ပါသည္။ အာဇာနည္မ်ားသည္ သူတုိ႕၏ကုိယ္ပုိင္အလင္း၊ ကုိယ္ပုိင္ အမွန္တရားမ်ားျဖင့္ လူသားတုိ႕၏ အနာဂတ္ခရီးကို လမ္းျပႏုိင္ၾကပါသည္။အဓိပၸာယ္တခုအရ အာဇာနည္ဆုိသည္မွာ ပုဂၢိဳလ္မဟုတ္ပါ၊ အစုအေပါင္းျဖစ္ပါသည္။ မျပည့္စုံမႈ မဟုတ္ပါ၊ ျပည့္စုံမႈျဖစ္ပါသည္။ မွားယြင္းမႈမဟုတ္ပါ၊ မွန္ကန္မႈျဖစ္ပါသည္။ အေမွာင္ထဲက မျမင္ရေသာအရာ မဟုတ္ပါ၊ ကုိယ္ပုိင္အလင္းေဆာင္ ၾကယ္တာရာျဖစ္ပါသည္။ ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္ မဟုတ္ပါ၊ အႂကြင္းမဲ့ျဖစ္ပါသည္။ ေသဆုံးမႈ မဟုတ္ပါ၊ ထာ၀ရရွင္သန္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။အျခားအဓိပၸာယ္တခုအရဆုိလွ်င္ သက္ရွိထင္ရွား တုိက္ပြဲကာလ၌ သူတုိ႕သည္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ အမည္နာမကုိယ္စီ ရွိၾကပါသည္။ လူမ်ဳိးအသားအေရာင္ ျခားနားၾကပါသည္။ က်ား၊ မလိင္ကြဲျပားပါသည္။ စ႐ုိက္သဘာ၀ကုိယ္စီ ေထြျပားပါသည္။ အမွန္အမွား ဒြန္တြဲပါသည္။ ေမြးဖြားျခင္း ေသဆုံးျခင္းမကင္းပါ။ အႂကြင္းမဲ့မဟုတ္၊ ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္ျဖစ္ပါသည္။ သုိ႕ရာတြင္ အဖိႏွိပ္ခံလူသားအေပါင္း၏ တရားေသာတုိက္ပြဲ ‘လုံ’ အတြင္းထည့္ကာ ဖုိက်င္ထုိး မီးျပင္းေပးလုိက္ၿပီးေနာက္ အေပၚယံအကာ ေခ်းေညွာ္မွန္သမွ် ကြာက် သန္႕စင္သြားပါသည္။ ငရဲမီးအတင္ခံေသာ ဇမၺဴရာဇ္ေရႊစင္အျဖစ္ ဘ၀ကူးသြားပါသည္။ ထုိအရာသည္ ႀကီးျမတ္ ေသာ မဟာအာဇာနည္ ျဖစ္ပါသည္။အာဇာနည္ကုိ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲ႐ႈျမင္ျခင္းျဖင့္ အမည္နာမရွိသူ သူရဲေကာင္းကုိ ေတြ႕ႏုိင္ပါသည္။ က်ေနာ္တုိ႕ အတြက္ အတုယူစရာ စံျပနမူနာပုဂၢိဳလ္မ်ား ရရွိေစပါသည္။ သူတုိ႕ကုိယ္သူတုိ႕ ဘယ္လုိျပဳျပင္ တည္ေဆာက္ခဲၾကသည္၊ အမွားကုိဘယ္လုိျမင္ၿပီး ဘယ္လုိျပင္ခဲ့ၾကသည္၊ အခက္အခဲကုိ ဘယ္လုိ ေက်ာ္နင္းခဲ့ၾကသည္ ဆုိသည့္ ရပ္တည္မႈ၊ အျမင္၊ နည္းနာမ်ားကုိ ေလ့လာနားလည္ လာေစႏုိင္ပါသည္။အာဇာနည္ကို လူပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ခြဲျခား႐ႈျမင္ျခင္းျဖင့္ အေကာင္အထည္မဲ့သေဘာ ျဖစ္တည္လာပါသည္။ က်ေနာ္တုိ႕၏ အခုိင္အမာ လက္ေတြ႕တုိက္ပြဲတြင္းမွ စုေဆာင္းရရွိခဲ့ေသာ တေလာကလုံးဆုိင္ရာ အေကာင္အထည္မဲ့ အမွန္တရားကုိ ပုိမုိၾကည္လင္ ျပတ္သားစြာ နားလည္လာေစႏုိင္ပါသည္။ ေရရွည္သေဘာ၊ တခုလုံးသေဘာ၊ မုခ်သေဘာတုိ႕၏ ေရွ႕ေနာက္ေၾကာင္းက်ဳိးဆီေလ်ာ္မႈ တသီတတန္းႀကီးအေပၚ ယုံၾကည္စိတ္ခ် ႏုိင္စြမ္း အားေကာင္းလာေစပါသည္။သူတုိ႕သည္ လက္ေတြ႕တုိက္ပြဲတြင္းမွ စုေဆာင္းရရွိထားေသာ အမွန္တရားတုိ႕ကုိ စာျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ အာ၀ဇန္းရႊင္စြာ ျပန္လည္သင္ၾကား ျပသႏုိင္သူမ်ား ဟုတ္ေကာင္းမွ ဟုတ္မည္ျဖစ္ ေသာ္လည္း သူတို႕၏ လက္ေတြ႕လုပ္ငန္းမ်ားျဖင့္ အေကာင္းဆုံး သင္ၾကားေပးႏုိင္သည့္ ဆရာျမတ္ မ်ားျဖစ္ပါသည္။ က်ေနာ္တုိ႕ကသာ က်ဳိးႏြံစြာ သင္ယူေလ့လာဖုိ႕ လုိပါသည္။သူတုိ႕သည္ သူတုိ႕ကုိယ္တုိင္ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲခဲ့ေသာ တုိက္ပြဲရလဒ္မ်ား ခံစားခြင့္မရမီ က်ဆုံးသြားႏုိင္သည့္အျဖစ္ကုိ ႀကဳိတင္သိျမင္ထားၾကသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ တုိက္ပြဲလမ္းခုလတ္၌ သူတုိ႕၏ အ႐ုိးပုံေပၚတြင္ အတၱ၀ါဒီမ်ား၊ သစၥာေဖာက္ အေခ်ာင္သမားမ်ားက ေခါင္းေပါင္းစတလူလူျဖင့္ အတၱ နိဗၺာန္ဘုံ တည္ေဆာက္ႏုိင္စရာ ရွိမႈကုိလည္း သိျမင္နားလည္ခဲ့ၾကသည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိအျဖစ္မ်ဳိးသည္ ေၾကကြဲဖြယ္ရာ အေထာင္၊ အေသာင္းအနက္ ေၾကကြဲဖြယ္အေကာင္းဆုံး၊ နာၾကည္း ဖြယ္ရာ အေထာင္၊ အေသာင္းအနက္ နာၾကဥ္းဖြယ္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္သည့္တုိင္ ေအာင္ပြဲအတြက္ အသက္စြန္႕ေပးလႉရန္ ေနာက္ဆုံးပိတ္ အာဇာနည္တဦး လုိအပ္ေနသည္ ဆုိလွ်င္ ထုိလုိအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းေပးရန္ အသင့္ရွိေနသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။႐ုရွားစာေရးဆရာႀကီး မက္ဇင္းေဂၚကီ၏ အေမႀကီး အုိအီဇာဂ်ယ္ပုံျပင္ထဲမွ အာဇာနည္ ဒန္ကုိ ၏ တုိက္ပြဲ၀င္ ေအာင္ပြဲခံ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ သက္၀င္လႈပ္ရွားေနေသာ ပုံရိပ္ကုိ အာ႐ုံပိတ္ကားေပၚမွာ ထင္ျမင္ၾကည့္ လုိက္ၾကစမ္းပါ ဒုကၡႏြံအုိင္ထဲက ဘ၀တူလူသားတုိ႕ အေပၚထားရွိသည့္ ဟင္းလင္းျပင္လုိ က်ယ္ေျပာနက္႐ိႈင္းေသာ ေမတၱာစိတ္ေၾကာင့္ ၾကယ္တစင္းလုိ လင္းေနေသာ ႏွလုံးသားရွိသူ၊ ရင္ကိုခြဲ၍ ႏွလုံးသား မီးအိမ္နီကုိ ဆြဲထုတ္ကုိင္ေျမွာက္ကာ ပူပန္ငုိေႂကြးေနေသာ လူသားအေပါင္းအား လမ္းျပေရွ႕ေဆာင္ ခဲ့သူ၊ ေဘးဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ၿပီးေနာက္ ပန္းတုိင္အေရာက္ လဲက်ေသဆုံးခ်ိန္၌ သူ႕ႏွလုံးသား မီးအိမ္ကုိ ၿငိမ္းသတ္ရန္ ေျချဖင့္နင္းေခ်ခဲ့ေသာ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ အမည္မသိလူတေယာက္။ သုိ႕တုိင္ ႏွလုံးသားအလင္းသည္ ၿငိမ္းေသမသြား႐ုံမက စတက္ျမက္ခင္းျပင္ႀကီးအႏွံ႕ ျပန္႕သြားခဲ့သည့္ အျဖစ္။ ပုံျပင္နိဂုံးသည္ နိဂုံးႏွင့္မတူဘဲ ဂုဏ္ယူေလးနက္ဖြယ္ရာ၊ တက္ႂကြဖြယ္ရာ၊ စက္္ဆုပ္နာ ၾကည္းဖြယ္ရာတုိ႕ျဖင့္ ကမၻာကုန္က်ယ္သေရြ႕ ကဆုန္စုိင္းေျပးလႊား စီးဆင္းေနေတာ့မည့္ ေတာင္က် ေရတံခြန္တခု၏ နိဒါန္းအစလုိ။ေအာင္ပြဲဥယ်ာဥ္မုခ္ဦးသုိ႕ ေရာက္သည္ႏွင့္ အေရးေတာ္ပုံအတြက္ ရက္ေရာစြာ အသက္ေပး လႉခဲ့ၾကသူ အာဇာနည္ အေပါင္းအား ေမ့ေလ်ာ့ပစ္လုိက္ၾကသူမ်ား၊ ေမ့ေလ်ာ့ပစ္လိုသူမ်ား၊ အာဇာနည္တုိ႕၏ အ႐ုိးပုံေပၚတြင္ အတၱနိဗၺန္ဘုံတည္ေဆာက္ၾကသူ ကုိယ္က်ဳိးရွာသမားမ်ား၊ သစၥာေဖာက္ အေခ်ာင္သမားမ်ား ဤကမၻာ ေျမျပင္ေပၚတြင္ အမွန္တကယ္ပင္ ရွိၾကပါသည္။ထိခုိက္နာက်င္ဖြယ္ရာ ထုိျဖစ္ရပ္မ်ဳိးအတြက္ ေလးနက္ျပည့္စုံ၍ ထုိက္တန္တည္ၾကည္ေသာ စကားလုံးတလုံး၊ ၀ါက်တေၾကာင္း ေရးျပရန္မွာ လြန္စြာခက္ခဲလွပါသည္။သုိ႕ေသာ္..ကိစၥမရွိပါ။ကုိယ္က်ဳိးရွာသမားတုိ႕သည္ သူတုိ႕၏ ပစၥဳပၸန္ခဏအတြက္ မေအာင္ျမင္ေသာ ခုိးယူျခင္းျဖင့္ အနာဂတ္ကုိ ခုိးယူရန္ ႀကံစည္ၾကရင္း အတိတ္၏ အညစ္အေၾကးႏြံအုိင္ထဲ၌ လဲက်ေသဆုံး ရၿမဲျဖစ္ပါသည္။ကုိယ္က်ဳိးစြန္႕သူမ်ားကမူ သူတုိ႕၏ကုိယ္ေပၚမွာ အတိတ္၏ဖုံမႈန္႕မ်ားကုိ ပုတ္ခါသန္႕စင္လ်က္ ေတာက္ပေသာ အနာဂတ္အတြက္ ပစၥဳပၸန္၌ ေမြ႕ေလွ်ာ္ရွင္သန္ ေတာ္လွန္ႏုိင္စြမ္း ရွိၾကသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ျမတ္ႏိုး(၁၄၊ ၁၂ ၊၂၀၀၅ ေခတ္ၿပိဳင္ အြန္လိုင္းမဂၢဇင္းမွ)

ဧၿပီလ(၂၀) ရက္၊ ၂၀၀၉

နအဖဟာ ၁၉၉၆-၉၇ ခုႏွစ္မ်ားမွာ တပ္မေတာ္ (ၾကည္း၊ ေရ၊ ေလ) ပူးေပါင္းစစ္ဆင္ေရး ေလ့က်င့္ခန္းႀကီးနဲ႔ တပ္မေတာ္ (ၾကည္း၊ ေလ) (ေျခလ်င္၊ တင့္) ပူးေပါင္းစစ္ဆင္ေရး ေလ့က်င့္ခန္းႀကီးေတြကို ထိပ္တန္းလွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္အဆင့္နဲ႔ ဆင္ႏႊြဲခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ တပ္မ (၂၂/ ၄၄/ ၅၅/ ၇၇/ ၈၈) တပ္မ ငါးခုစလံုးအား ေနာက္တန္းဌာနခ်ဳပ္မ်ားသို႔ မျပန္ခိုင္းေတာ့ဘဲ ကရင္ျပည္နယ္ စစ္ဆင္ေရးသို႔ ထိုးသြင္းကာ ေတာက္ေလွ်ာက္ ထိုးစစ္ဆင္ခဲ့ပါတယ္။အဲဒီေနာက္ ၾကာအင္းဆိပ္ႀကီး နယ္ေျမတ၀ိုက္ စစ္ဆင္ေရး တာ၀န္ယူရတဲ့ တပ္မ (၂၂) တပ္မမႉး ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္ ေမာင္ေမာင္သိန္းထံ ေကအန္ယူမွ တိုက္ခိုက္ေရး ထူးခၽြန္တဲ့ တပ္မဟာ (၆) လက္ေအာက္ခံ တပ္ရင္း (၁၆) ရင္းမႉး ဒု-ဗိုလ္မႉးႀကီး ေစာသမူဟဲက လက္နက္ခ်လိုေၾကာင္း ဆက္သြယ္သတင္းပို႔လာပါတယ္။ ဗိုလ္သန္းေရႊက ဒီေနရာမွာ ေကအန္ယူကို စိတ္ဓာတ္ေရးရာ ထိခိုက္က်ဆင္းေအာင္ လုပ္ရမယ္ဆိုကာ စိတ္ဓာတ္စစ္ဆင္ေရး နည္းဗ်ဴဟာ အပါအ၀င္ ေအာက္လမ္းနည္းကိုပါ ေရာေမႊစီစဥ္ခိုင္းပါေတာ့တယ္။ဗိုလ္သန္းေရႊဟာ သေဘာထားတင္းမာတဲ့ ဗိုလ္ေမာင္ေအး အပါအ၀င္ ဗိုလ္ျမင့္ေအာင္နဲ ့၀န္ႀကီးမ်ားအျပင္ အတြင္းေရးမႉး (၁) ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔ကိုပါ ေစာသမူဟဲအား သြားေရာက္ေတြ႔ဆံု လက္ခံဖို႔ ၫႊန္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗိုလ္ေမာင္ေအးနဲ႔ ဗိုလ္ခင္ၫြန္႔တို႔ ႏွစ္ဦးဟာ စစ္သက္တမ္းတေလွ်ာက္မွာ မတြဲစဖူး အတြဲထူးၿပီးေတာ့ ေစာသမူဟဲရဲ႕ လက္နက္ခ် အခမ္းအနားကို လုပ္ခဲ့ၾကရပါတယ္။အဲဒီ လက္နက္ခ်အခမ္းအနားမွာ ေကအန္ယူအလံကို ေျမမွာ ဗိုလ္ေမာင္ေအးရဲ ႔ ဖိနပ္နဲ႔ ခ်နင္းဖို႔ ေအာက္လမ္း အစီအမံ ေတြပါ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ ဆက္လက္ၿပီး စိတ္ဓာတ္စစ္ဆင္ေရးအေနနဲ႔ လုပ္ခိုင္းရာမွာ နာမည္ႀကီး စစ္ဗိုလ္ သီခ်င္းေရး ဆရာ ဗိုလ္မႉးျမသန္းစံ (ကကျပည္) အား ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းခင္းသီခ်င္းအား အျမန္ေရးသား စပ္ဆိုခိုင္းကာ ျမန္မာ့အသံနဲ႔ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားက ထုတ္လႊင့္ခိုင္းခဲ့ပါတယ္။ဒီေနရာမွာ စစ္အစိုးရဲ႕ ပ်င္းရိဖြယ္ေကာင္းလွၿပီး လက္ေတြ႔မရွိတဲ့ မူ၀ါဒေတြ ဦးတည္ခ်က္ေတြကို ျပည္သူေတြ နား၀င္ခ်ိဳေအာင္ ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ေအာင္ အႏုပညာပီသစြာ စပ္ဆိုေပးႏိုင္တဲ့ စစ္သားတပိုင္း၊ အႏုပညာရွင္တပိုင္း ပါရမီရွင္ ဗိုလ္မႉးျမသန္းစံဟာ တပ္က ထြက္လိုက္ရတာမို႔ ႏွေျမာစရာ ေကာင္းလွပါတယ္။ တပ္က ထြက္လိုက္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကလည္း သူ႔အား အမိန္႔အာဏာေတြနဲ႔ ဇြတ္တရြတ္ လုပ္ခိုင္းေနတာမို႔ အႏုပညာဟာ အာဏာနဲ႔ အမိန္႔ေပးၿပီး ခ်က္ခ်င္းေရးခိုင္းလို႔ ရတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ စ်ာန္၀င္မွ လုပ္ရတာျဖစ္ေၾကာင္း တုံ႔ျပန္လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ကို အခ်ိန္ေပးကာ သံစဥ္နဲ႔စာသား ေခ်ာေမြ႔ေအာင္ထည့္ၿပီးမွ လုပ္ေပးႏိုင္မယ္လို႔ အာဏာရွင္ေတြကို ျပန္ေျပာခ့ဲတဲ့အတြက္ အေခ်အတင္ျဖစ္ခဲ့ရာက ျပန္လည္တုံ႔ျပန္ခဲ့ကာ တပ္မွ ထြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ စစ္အာဏာ ႐ွင္ေတြဟာ သူတို႔ လိုခ်င္ၿပီဆိုရင္ ျပည္သူကို မဆိုထားနဲ႔ မိမိလက္ေအာက္ခံ အရာရွိေတြကိုေတာင္ ႏိုင္ထက္ စီးနင္း အမိန္႔နဲ႔ အာဏာသံုးကာ ႏိွပ္ကြပ္တာကို ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။အဲဒီတုန္းက လိုအပ္တာေတြ ျဖည့္ဆည္းေပးဖို႔ လႊတ္လိုက္တဲ့ လယ္ဆည္၀န္ႀကီး ဗိုလ္ျမင့္ေအာင္ကလည္း ၾကာအင္းဆိပ္ႀကီးၿမိဳ႕က ေရွ႕တန္းနယ္ေျမ က်ိဳက္ဒံုစခန္းမွာ ဖင္ပူေအာင္ မေနႏိုင္ဘဲ ေဒသဖြံ႔ၿဖိဳးေရးကို ၿပီးစလြယ္ လုပ္ေပးကာ ျပန္ေျပးသြားခဲ့ပါတယ္။ သူဟာ တပ္မ (၄၄) တပ္မမႉးဘ၀နဲ႔ ကရင္ျပည္နယ္ရဲ ႔ အက်ိဳးေက်းဇူးေၾကာင့္ ရာထူးတက္သြားခဲ့တာကိုေတာင္ ဘ၀ေမ့သြားကာ ကရင္ေဒသရဲ ႔ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးကို ဂ႐ုမစိုက္တာကေတာ့ တရားက်စရာ ေကာင္းလွပါတယ္။နအဖဟာ သမူဟဲလို လက္နက္ခ်ၿပီး ၀င္ေရာက္လာတာမ်ိဳးကိုလည္း စနစ္တက် လံုၿခံဳေရး စီမံမႈနဲ႔ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္မႈ မေပးဘဲဲ ပစ္ထားတာေၾကာင့္ သူ႔ရဲ႕မိသားစု ပစ္သတ္ခံရတာမ်ိဳး ျဖစ္ပြားခဲ့တာမို႔ တိုင္းရင္းသား ေတြအေနနဲ႔ အထူးသတိထားသင့္လွပါတယ္။ နအဖအေပၚ အားကိုးတႀကီး လက္နက္ခ်ၿပီး ၀င္ေရာက္လာတဲ့ လက္နက္ကိုင္ တိုင္းရင္းသားေတြဟာ လက္နက္မရွိရင္ အႏုိင္က်င့္ခံရမယ့္အျပင္ လုပ္ႀကံပစ္သတ္ခံရတဲ့ ဒီလိုျဖစ္စဥ္မ်ိဳးေတြ မလြဲမေသြ တေန႔ ႀကံဳေတြ႔ရမွာကိုေတာ့ သတိျပဳရမွာျဖစ္ပါတယ္။ေကအန္ယူက သစ္ေတာေရးရာ၀န္ႀကီး ဖဒိုေအာင္ဆန္းကေတာ့ သစ္ကိစၥျပႆနာ တက္လာလို႔ ဘားအံမွာရွိတဲ့ ေထာက္လွမ္းေရး တပ္ (၂၅) က တပ္မႉး ဗိုလ္မႉးခင္ေမာင္ၾကည္မွ တဆင့္ လက္နက္ခ်ဖို႔ ဆက္သြယ္ကာ နအဖထံ ၀င္ေရာက္သြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဖဒိုေအာင္ဆန္းဟာ နအဖရဲ႕ အ႐ိုးအရင္း ခ်ေကၽြးထားတဲ့ ပါမစ္ေတြကို ေလာဘေဇာတက္ၿပီး ေစ်းကစားရာ ပြဲစားေပါင္းစံု ႐ႈပ္ေထြးလာၿပီး ပြဲစားတခ်ိဳ႕က မေက်နပ္ဘဲ တိုင္ၾကားလာ တာေၾကာင့္ သူကိုယ္တိုင္လာမွ ပစၥည္းထုတ္ေပးမယ္လို႔ သက္ဆိုင္ရာက ေခၚေျပာရတဲ့အထိ ႐ႈပ္ေထြးမႈ ျဖစ္ခဲ့ ပါတယ္။ ပြဲစားကုလားတဦးဆိုရင္ စရန္ေငြေပးထားလ်က္န႔ဲ ဖဒိုေအာင္ဆန္းဟာ တျခားမွာ ဒီထက္ေစ်းေကာင္းရလို႔ ကတိဖ်က္ၿပီး ပါမစ္ မေပးေတာ့တာမို႔ သြားေရာက္ေတာင္းဆိုခဲ့ရာ ဖဒိုေအာင္ဆန္းက ေသနတ္ျပၿပီး ၿခိမ္းေျခာက္ခဲ့ ေၾကာင္း သိရွိရပါတယ္။ဖဒိုေအာင္ဆန္းဟာ အမ်ိဳးသားညီလာခံ တက္ေနစဥ္မွာလည္း ႏိုင္ငံေရးတြင္ စိတ္ပါ၀င္စားမႈ လံုး၀မ႐ွိသူ ျဖစ္ပါ တယ္။ ဒါ့အျပင္ သြားခ်င္ရာသြားကာ ညီလာခံမွ ႐ုတ္တရက္ ေနအိမ္သို႔ ျပန္သြားသလို၊ တည္းခိုေဆာင္ကို ေထာက္ပံံ့စရိ္တ္လာေပးတဲ့ လႊတ္ေတာ္႐ံုးက မိန္းမပ်ိဳ ႏွစ္ဦးအား သူ႔အေျပာ “အားေဆး” ေခၚ တိုင္းရင္းေဆးေတြကို ပါးစပ္ထဲ အတင္းခြံ႔ေကၽြးလို ေကၽြးၿပီး ေပါက္တတ္ကရ ေနသူျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါတယ္။နအဖဟာ ႏုိင္ငံေရးအရ အသံုးခ်လိုတဲ့အခါမွာေတာ့ ဖဒိုေအာင္ဆန္းကို သတင္းေထာက္ေတြနဲ႔ သတင္းဌာနေတြ ေရွ႕မွာ နအဖေကာင္းေၾကာင္း ႐ွင္းလင္းေျပာဆိုခိုင္းတာမို႔ လူတတ္ႀကီးလုပ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရး ပါရဂူသဖြယ္ ကင္မရာေရွ႕မွာ နအဖအလိုက် ကားရားကားရား လုပ္ျပပံုကျဖင့္ သနားစရာ ေကာင္းလွပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဖဒိုေအာင္ဆန္းဟာ နအဖရဲ ႔ ႀကိဳးဆြဲရာကို ကေနရရွာတဲ့ ေမ်ာက္ႀကီးသဖြယ္္ အသံုးေတာ္ ခံေနရတဲ့ဘ၀ကို ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ေနသူသာ ျဖစ္ပါတယ္။ နအဖဟာ သမူဟဲနဲ႔ ဖဒိုေအာင္ဆန္းကို ၾကည့္ၿပီး တိုင္းရင္းသားေတြ အေပၚမွာ အထင္ေသး ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံမႈေတြနဲ႔ အႂကြင္းမဲ့ လက္နက္ခ်ခိုင္းေရးကိုသာ အားသန္ေနပါတယ္။နအဖဟာ ေကအန္ယူကို အင္အားခ်ည့္နဲ႔ေစဖို႔သာ ႀကံရြယ္ၿပီး ေကအန္ယူဗဟိုနဲ႔ တိုက္႐ိုက္ မေဆြးေႏြးေသးဘဲ တပ္မဟာမႉးေတြကို တိုက္႐ိုက္ Deal လုပ္ကာ ဖဲ့ထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ ေကအန္ယူအင္အားခ်ည့္နဲ႔ၿပီး ေဘးက်ပ္နံက်ပ္ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးၿပီးမွ ေကအန္ယူဗဟိုကို အထက္စီးနဲ႔ ေဆြးေႏြးမယ္လို႔ နအဖက ႀကံစည္ထားခဲ့ပါတယ္။ ေကအန္ယူတပ္မဟာ မႉးေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ဗိုလ္ေအာ္လီဗါနဲ႔ ဗိုလ္ေရႊဆိုင္းတို႔က သစၥာရွိၾကလို႔ နအဖရဲ ႔ ေသြးခဲြမႈအား ျငင္းဆန္ခဲ့ၾကၿပီး တပ္မဟာ (၇) မႉး ဗိုလ္ထိန္ေမာင္ကိုေတာ့ နအဖ ဗိုလ္ျမတ္ထြန္းဦးက ထပ္မံ ဖဲ့ထုတ္စည္း႐ံုးႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဗိုလ္ထိန္ေမာင္ နအဖကို အညံ့ခံပူးေပါင္းရာမွာ တပ္မဟာတခုလံုး မပါဘဲ အင္အားအနည္းငယ္သာရွိလို႔ နအဖက ဘ၀င္မက်ကာ ပစ္ထားရာ လိုက္ပါသြားသူ တခ်ိဳ႕ေတာင္ ေနာင္တရၿပီး ျပန္ေျပးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဗိုလ္ထိန္ေမာင္လည္း မထူးဇာတ္ခင္းၿပီး နအဖ အလိုက် ကေနရပါတယ္။တကယ္ေတာ့ နအဖဟာ တိုင္းရင္းသားေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ တန္းတူအခြင့္အေရးမ်ိဳး ေပးဖို႔ ေနေနသာသာ ဘာတခုမွ တင္ျပပိုင္ခြင့္ မရွိတဲ့ ညီလာခံအတုအေယာင္က တဖက္သတ္ ဥပေဒနဲ႔အတူ ေျဗာင္က်က် အႏိုင္က်င့္ ယူထားတဲ့ စစ္ဗိုလ္တမတ္သားရယ္၊ ႀကံ့ဖြံ႔ရယ္၊ စစ္အစိုးရ လက္ေ၀ခံ ကုန္သည္စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္ရယ္၊ ဌာနဆိုင္ရာ အသြင္ေျပာင္း စစ္ဗိုလ္လူထြက္ရယ္ စတဲ့ ကိုယ္စားလွယ္အတုေတြနဲ႔သာ လူထုကိုလိမ္ညာကာ မ်က္လွည့္ပြဲႀကီးကို က်င္းပပါေတာ့မယ္။ဒါေၾကာင့္ လူနည္းစု ေကာင္းစားေရးသာရွိၿပီး တတိုင္းျပည္လံုး ကၽြန္ျဖစ္တာထက္ ဆိုး၀ါးအံုးမယ့္ နအဖရဲ ႔ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကို ဆန္႔က်င္ၾကဖို႔ တိုင္းရင္းသားေတြအားလံုးမွာ လံုး၀ တာ၀န္ရွိပါတယ္။ အာဏာသိမ္းထားတဲ့ ဒီစစ္အာဏာရွင္ လက္ထက္မွာေတာင္ ဒီေလာက္ ႏြံနစ္ေနရင္ ေရြးေကာက္ပြဲ ၿပီးရင္ေတာ့ ေပးထားတဲ့ မရွိမဲ့ ရွိမဲ့ အခြင့္အေရးေလးကို ျပန္သိမ္းလိုက္မွာ ေသခ်ာသေလာက္ရွိတယ္ဆိုတာ ယေန႔ အပစ္ရပ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔ေတြ အားလံုးသိထားဖို႔ တင္ျပလိုက္ရပါတယ္ ခင္ဗ်ား။